中新社南昌12月11日電 題：“美麗中國”實(shí)踐如何豐富全球人權(quán)文明形態(tài)？

　　——專訪中國人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長、西南政法大學(xué)人權(quán)學(xué)院教授付子堂

　　中新社記者 姜濤 朱方芳

　　“人權(quán)行動(dòng)看中國·2025”江西行活動(dòng)參訪團(tuán)日前走進(jìn)多個(gè)鄉(xiāng)村。作為深耕人權(quán)與法治研究的參訪團(tuán)成員之一，中國人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長、西南政法大學(xué)人權(quán)學(xué)院教授付子堂實(shí)地感受了各地特色產(chǎn)業(yè)振興成效。

　　如何構(gòu)建一種“整體性”的人權(quán)觀？中國鄉(xiāng)村振興過程中豐富的地方實(shí)踐，對于豐富和重塑全球人權(quán)話語體系，提供了哪些新的可能？“兩山”理念為應(yīng)對全球性的環(huán)境危機(jī)與人類可持續(xù)發(fā)展提供了哪些參考？付子堂近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，結(jié)合參訪途中的所感所思，解答上述問題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您剛剛參與了一次中國鄉(xiāng)村振興調(diào)研行。在您看來，中國鄉(xiāng)村振興過程中豐富的地方實(shí)踐，對于豐富和重塑全球人權(quán)話語體系，提供了哪些新的可能？

　　付子堂：中國的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，加快了全球減貧進(jìn)程。從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，兩大戰(zhàn)略環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，旨在解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民日益增長的美好生活需要。

　　鄉(xiāng)村振興不僅僅是對基本生活水準(zhǔn)權(quán)的保障，更是文化權(quán)、環(huán)境權(quán)、政治參與權(quán)等權(quán)利的整體性實(shí)現(xiàn)過程，要在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中，全方位提升民主權(quán)利和民生權(quán)利保障水平。在鄉(xiāng)村振興的道路上，中國各地立足不同實(shí)際和資源稟賦，施展“十八般武藝”，繪就了一幅幅多姿多彩的鄉(xiāng)村振興新畫卷。

　　對于豐富和重塑全球人權(quán)話語體系而言：

　　首先，中國創(chuàng)建“全民參與式”人權(quán)保障機(jī)制。這種“共建共治共享”模式，將人權(quán)保障從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造，重塑了人權(quán)主體的角色定位。

　　其二，中國提供“多維權(quán)利共同建設(shè)”的系統(tǒng)性視角。中國實(shí)踐突破了單一權(quán)利視角，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增收(產(chǎn)業(yè)振興)、環(huán)境改善(生態(tài)宜居)、文化傳承(鄉(xiāng)風(fēng)文明)、政治參與(治理有效)等權(quán)利共同建設(shè)，展現(xiàn)了人權(quán)保障的綜合性、系統(tǒng)性。

　　其三，中國倡導(dǎo)“基于國情”的人權(quán)實(shí)踐路徑。中國的探索沒有照搬任何模式，而是立足農(nóng)業(yè)大國實(shí)際，證明了人權(quán)保障必須與本國資源稟賦和發(fā)展階段相適應(yīng)，從而打破了“人權(quán)實(shí)現(xiàn)僅有單一模式”的迷思。

　　中新社記者：在“十五五”規(guī)劃建議中，“美麗中國”建設(shè)仍是重要目標(biāo)。您認(rèn)為，中國提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，如何將環(huán)境權(quán)視為生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的基石，構(gòu)建一種“整體性”的人權(quán)觀？

　　付子堂：環(huán)境權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)。中國在2021年9月發(fā)布的《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2021—2025年)》，將環(huán)境權(quán)利獨(dú)立成章，并與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利以及公民權(quán)利和政治權(quán)利并列。

　　人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既立足當(dāng)下，又放眼長遠(yuǎn)。中國通過鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，破解了發(fā)展中國家普遍面臨的發(fā)展與保護(hù)對立難題，證明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)可以相互促進(jìn)，構(gòu)建了一種發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)一體推進(jìn)的發(fā)展模式，形成了一種“整體性”人權(quán)觀。

　　主要體現(xiàn)在兩個(gè)重要維度：

　　一是可持續(xù)發(fā)展。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，如果環(huán)境權(quán)得不到保障，那生存權(quán)和發(fā)展權(quán)也難以為繼。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要求我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　二是永續(xù)發(fā)展。人與自然和諧共生，使得當(dāng)代人的發(fā)展不以剝奪和犧牲后代人發(fā)展環(huán)境為代價(jià)，為子孫后代留下山清水秀的生態(tài)空間，實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障的代際良性發(fā)展。

　　中新社記者：今年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出二十周年，它已從一個(gè)環(huán)境治理論述，演變?yōu)橐环N發(fā)展哲學(xué)。您認(rèn)為，“兩山”理念所蘊(yùn)含的智慧，為應(yīng)對全球性環(huán)境危機(jī)與人類可持續(xù)發(fā)展提供了哪些參考？

　　付子堂：“兩山”理念是2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江安吉余村考察調(diào)研時(shí)首次提出的。它強(qiáng)調(diào)“寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態(tài)底線，明確“綠水青山就是金山銀山”的價(jià)值理念。

　　在全球環(huán)境危機(jī)加劇的今天，這一理念為人類提供了“發(fā)展與保護(hù)協(xié)同共生”的新哲學(xué)、新路徑和新實(shí)踐，為構(gòu)建人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)，貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

　　具體有兩點(diǎn)啟示：

　　一是要敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

　　二是要明確，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非矛盾對立，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　過去西方人總是認(rèn)為，環(huán)保和發(fā)展是一個(gè)非此即彼的對立命題，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長就必須犧牲環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能走“先污染后治理”的老路。“兩山”理念直接破除了西方工業(yè)化“環(huán)保與發(fā)展”二元悖論的思維桎梏，有力地證明了后發(fā)國家不必重走西方的老路，為全球發(fā)展中國家提供了新選擇。因此，“兩山”理念不僅是中國的，更是世界的。

　　“十五五”規(guī)劃建議明確重申：“促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。”中國通過“美麗中國”、“兩山”理念和鄉(xiāng)村振興等實(shí)踐，正在構(gòu)建一種以人民為中心、以生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)、以環(huán)境權(quán)為普遍人權(quán)、從國情和人民需要出發(fā)推進(jìn)人權(quán)保障的人權(quán)敘事。這種敘事是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力舉措，充分證明了在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，中國既是倡導(dǎo)者，又是行動(dòng)派。(完)

　　受訪者簡介：

　　付子堂，現(xiàn)任中國人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長、西南政法大學(xué)人權(quán)學(xué)院教授，重慶市人大常委會(huì)委員、市人大法制委員會(huì)主任委員。第六屆“全國十大杰出青年法學(xué)家”，享受中國國務(wù)院政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、人權(quán)法學(xué)、法律社會(huì)學(xué)等，出版了《法之理在法外》《馬克思主義人權(quán)理論與中國實(shí)踐》等著作。