中新社天津1月15日電 題：為何西方種族主義等言行會妨礙全球抗疫？

　　——專訪貴州民族大學特聘教授郝亞明

　　作者 張少宣 孫玲玲

　　全球抗擊新冠疫情歷經三年，站在現今人類生活逐漸步入正軌但全球疫情形勢依然復雜的時間點上回望過去，在世界各國攜手應對這場全球性公共衛生危機之時，西方種族主義、民族主義等言行仍不時出現。曾任南開大學周恩來政府管理學院教授、現任貴州民族大學特聘教授郝亞明近日接受中新社“東西問”專訪時表示，必須高度警惕這些因素的深層負面影響。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：針對新冠疫情，西方的一些種族主義言論和作為，對全球抗疫產生了怎樣的影響？

　　郝亞明：首先，歪曲事實，不利于世界各國科學應對疫情。早在新冠疫情暴發之初，西方一些奇談怪論就暴露其“種族優勢論”的慣性思維——給病毒和疫情貼上種族標簽，妄稱為“黃種人的病”“新冠病毒只攻擊亞裔免疫系統”。

　　有學者分析指出，西方一些國家疫情早期的不作為在一定程度上是“西方例外論”的產物，這些種族主義論調既對科學界嚴肅認真地認識新冠病毒產生干擾，也導致不少國家未能科學及時防控新冠病毒。

　　其次，破壞互信，不利于世界各國團結應對疫情。有的西方國家出于國際競爭、國內政治等方面的需要，肆意將疫情源頭、疫情應對、疫情責任政治化，極大破壞了全人類攜手應對新冠病毒的國際氛圍。

　　少數西方國家官員及媒體出于政治目的發表不當言論破壞全球合作，延緩了動員全球資源應對病毒的努力，最終使得世界各國付出慘重的健康和生命代價。

　　第三，以鄰為壑，不利于世界各國攜手應對疫情。疫情早期，西方國家間展開了激烈的抗疫物資爭奪戰，頻繁引發外交事件。如瑞士的抗疫物資多次被鄰國截取；德國、意大利、法國彼此間因截留過境醫療物資不斷引發糾紛；美國在海外通過出高價或強行扣留的方式阻止供貨商向已簽署醫療用品購買協議的買家發貨；歐美國家囤積大量疫苗以致過期，而廣大發展中國家一度陷入疫苗嚴重短缺的境地。

　　中新社記者：面對今后可能出現的公共衛生問題，該如何去認識和理解其中的民族主義現象？

　　郝亞明：民族主義表達的意涵大致有兩個，一是賦予某一民族至高無上的地位，二是以增進民族利益為終極目標。需要說明的是，民族主義(nationalism)概念中的“民族”對應的是英文“nation”，意指由全體國民組成的政治共同體。民族主義的行動單元是民族國家，而非中文中傳統意義上作為文化群體的民族共同體。

　　從這個角度而言，民族主義實質是對本民族國家地位與利益進行關切的思想狀況、理論學說和政治行動。與被貼上邪惡標簽的種族主義不同，在民族主義性質判定上人們存在著一些爭議。盡管從學界到大眾越來越多的人傾向于從負面去評價民族主義，但依然有不少學者堅持認為民族主義是一個中性概念。

　　廣義而言，當今世界，民族國家是人們在面臨各種危機時最為堅實的依靠，是一個民族最值得信賴的政治屋頂和生存空間。在新冠疫情這場全球性公共衛生突發事件中，各民族國家基于保障本國公民生命健康為第一要務的原則，凝聚力量、匯集資源、鼓舞信心抗擊病毒，一定意義上彰顯了民族主義的正面意義。

　　中新社記者：面對新冠疫情，溫和民族主義與極端民族主義的“度”應該如何把握其分寸？

　　郝亞明：要系統透視新冠疫情中溫和民族主義和極端民族主義的二元劃分，在于國家處理本國利益與他國利益關系時“度”的把握。

　　可以將溫和民族主義界定為“在維護本國利益優先的過程中并無主觀惡意損害他國利益的行為”。在全球疫情暴發的特殊時期，這些將本國利益置于至高地位的政策的初衷更是自保，其目的在于通過民族國家內部的行政措施優先保護本國公民的生命健康。

　　所謂的極端民族主義，指的是在維護本國民眾生命健康之時不惜損害其他國家公民對等權利的行為，或者說是不惜以犧牲其他國家民眾的生命健康以優先維護本國民眾生命健康的行為。

　　面對疫情，極端民族主義在兩個方面表現最為明顯。一是少數國家以各種手段或借口攔截搶奪他國緊急抗疫物資。二是少數政客、媒體、組織惡意將本國疫情的暴發歸咎于中國等行徑，除了具有種族主義色彩、意識形態對抗和政治性操弄等特征，也是這些國家民族主義情緒惡性膨脹的具體表現。

　　中新社記者：如何應對狹隘的民族主義和種族主義所引發的反全球化浪潮？

　　郝亞明：2020年3月24日，十位聯合國條約機構的主席敦促各國領導人，確保政府在應對新冠疫情大流行造成的公共衛生威脅時，必須采取積極措施防范種族主義、仇外心理，避免放任民族主義情緒高漲。

　　時至今日，與之相關的種族主義、民族主義、仇外主義情緒依舊未能消散，一些新的情緒甚至還在進一步醞釀之中。在全球化與逆全球化相互碰撞的背景下，這很危險。

　　一方面，數十年全球化進程已促使世界上主要的經濟體之間高度關聯，疫情傳播速度與影響范圍堪稱史無前例，催生了恐慌性的種族主義、民族主義和仇外主義情緒。另一方面，逆全球化勢力近年來有所抬頭，新冠疫情一定程度上加速了這一趨勢，國際權力轉移、國際秩序調整等的現實因素也產生了重大影響。

　　要克服狹隘性與排斥性，人類命運共同體理念似乎已成唯一的答案。人類命運共同體強調全人類的整體，種族主義、民族主義、仇外主義強調的則是自我與他者的明確劃分。

　　中新社記者：中國倡導的人類命運共同體理念，對后疫情時代的全球發展有著怎樣的意義？

　　郝亞明：人類命運共同體的主旨思想就是協商共建、互利共享，只有合作共贏才能確保全人類擁有光明的前途。基于此，中國領導人在不同場合相繼提出網絡空間命運共同體、人類衛生健康共同體、地球生命共同體、能源合作共同體、人與自然生命共同體等一系列概念。

　　人類命運息息相關，各國福祉相互依存。未知病毒最終證明著人類就是一個命運共同體，與病毒的斗爭是全人類生死與共的戰役。若不承認人類命運共同體的理念，在這場疫情中世界各國或會付出更為慘重的生命健康代價。(完)

　　受訪者簡介：

　　郝亞明，法學博士，歷任南開大學周恩來政府管理學院講師、副教授、教授，現為貴州民族大學特聘教授、博士生導師、民族學學科首席專家，中華民族共同體研究院院長。主要從事民族社會學和民族政治學方面的科研教學工作，研究領域涵蓋鑄牢中華民族共同體意識的理論與實踐、民族國家與民族主義、美國種族問題等。國家社科基金重大項目首席專家，主持包括國家社科基金重大項目、重點項目、一般項目在內的科研項目十余項。多年持續參與中央部委的咨政工作，承擔研究課題多項，撰寫的專題研究報告獲高層肯定。