10月13日下午，第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”主題參訪活動(dòng)在張江“國(guó)家地方共建人形機(jī)器人創(chuàng)新中心”(國(guó)地中心)與上海博物館東館展開。

　　來(lái)自全球的數(shù)十位中外嘉賓在這兩個(gè)看似時(shí)空錯(cuò)位的場(chǎng)景中，觸摸著中國(guó)發(fā)展的雙重脈絡(luò)。

　　“知識(shí)在流動(dòng)中增值”

　　在張江國(guó)地中心，數(shù)臺(tái)人形機(jī)器人正在展廳進(jìn)行抓取訓(xùn)練。

　　來(lái)自瑞典的揚(yáng)·奧貝里注視著機(jī)械臂精準(zhǔn)抓取物件的動(dòng)作，突然想起1983年他第一次站在北京天安門廣場(chǎng)時(shí)看到的景象：“那時(shí)街道上還貼著高級(jí)晶體管收音機(jī)的海報(bào)。”他頓了頓，“而現(xiàn)在，中國(guó)正在構(gòu)建一種融合東西方智慧的全新社會(huì)形態(tài)。”

　　作為全國(guó)首個(gè)異構(gòu)人形機(jī)器人訓(xùn)練場(chǎng)，張江國(guó)地中心聚集了10余家企業(yè)，有著百余臺(tái)人形機(jī)器人和類人形機(jī)器人。

　　“技術(shù)只是工具，關(guān)鍵是人類用它創(chuàng)造怎樣的聯(lián)結(jié)。”揚(yáng)·奧貝里好奇地用手機(jī)記錄機(jī)器人的日常工作。

　　“40年前，這樣的工廠在中國(guó)是不可能存在的。不過，最令我震撼的不是技術(shù)進(jìn)步本身，而是中國(guó)在現(xiàn)代化的過程中巧妙融入自身文化框架的能力。”

　　英國(guó)杜倫大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系助理教授德龍20年前便赴華留學(xué)，他認(rèn)為每次來(lái)中國(guó)都能感受到新的變化。

　　“中國(guó)開發(fā)的大型語(yǔ)言模型正在海外產(chǎn)生重要影響。”德龍說(shuō)，“而我的研究非常依賴這些開放資源。真正的進(jìn)步需要雙向交流，就像古絲綢之路一樣，知識(shí)會(huì)在流動(dòng)中增值。”

　　“世界需要了解中國(guó)”

　　移步上海博物館東館，夏晚期至清中期的青銅器在射燈下泛著幽光。

　　突尼斯迦太基大學(xué)講師本·赫力法·法杜娃在商父乙觥前駐足良久：“他們讓三千年前的酒器與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴，這種古今融合的能力令人驚嘆。”她分享在突尼斯，中國(guó)文化已成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　“中華文明體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，堪稱人類最古老的三大文明框架之一。當(dāng)今多數(shù)文明形態(tài)在文化積淀上都遠(yuǎn)不及中國(guó)深厚。”波士頓大學(xué)教授管禮雅進(jìn)一步表示，“從文明視角來(lái)看，我認(rèn)為中國(guó)古今社會(huì)大體一脈相承。正因如此，我預(yù)見其未來(lái)也必將延續(xù)這種特質(zhì)。”

　　新南威爾士大學(xué)人文與語(yǔ)言學(xué)院榮休教授李木蘭在江南造物館的古樂器演奏前停下腳步，“從漢代的青銅鑄造到如今的江南絲綢工藝，珍惜過去而不固守過去，讓古老智慧成為現(xiàn)代生活的一部分——這是中國(guó)給世界的啟示。”

　　談及14日將在上海國(guó)際會(huì)議中心舉辦的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)開幕式，嘉賓們不約而同提到“認(rèn)知橋梁”的搭建。

　　管禮雅指出東西方思維存在本質(zhì)差異：“西方推崇邏輯自洽、排斥矛盾；而中國(guó)人則能平和從容地接納矛盾存在。這種特質(zhì)使得中國(guó)不會(huì)像西方那樣因觀念沖突而陷入困境。”

　　“世界需要了解中國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家能為世界貢獻(xiàn)太多寶貴的東西。”俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所(莫斯科)副所長(zhǎng)劉宇衛(wèi)感嘆，“如果我們停止對(duì)話、拒絕交流，中斷在會(huì)議、媒體與文化上的往來(lái)，整個(gè)世界將在隔絕與分裂中越陷越深。”

　　“你可以不對(duì)中國(guó)持積極態(tài)度、不對(duì)中國(guó)持消極態(tài)度，但如果你對(duì)中國(guó)都不感到好奇，那……”參訪的最后，奧貝里意猶未盡地說(shuō)到。

　　來(lái)源：上觀新聞 作者：解放日?qǐng)?bào) 徐曉語(yǔ)