中新網(wǎng)齊齊哈爾4月7日電 題：給鄉(xiāng)愁辦個“身份證” 黑龍江省額爾門沁村以版權(quán)激活民族文化遺產(chǎn)

　　作者 劉錫菊 任藝 曾雪

　　暮春時節(jié)，嫩江水暖。4月，達斡爾族聚居地梅里斯達斡爾族區(qū)臥牛吐鎮(zhèn)額爾門沁村迎來一件新鮮事：傳統(tǒng)“烏欽”說唱藝術(shù)、達斡爾族傳統(tǒng)服裝、原創(chuàng)墻畫等一批土生土長的“文化瑰寶”，即將擁有受法律保護的“身份證”。

　　走進額爾門沁村，達斡爾族同胞何慶正坐在自家院落的木凳上，輕聲哼唱著一首古老的烏欽《馬上的哥哥去遠方》。“師傅教給我，我再教給達斡爾族的孩子們。”

　　烏欽，是達斡爾族特有的曲藝說書形式，被譽為民族的“活態(tài)史詩”。一人一弦，說唱結(jié)合，講述民族遷徙、贊美家鄉(xiāng)山河、歌頌勞動與愛情。一代代口傳心授，延續(xù)數(shù)百年。但隨著傳承者日漸稀少，這份口頭藝術(shù)正面臨斷代的風(fēng)險。

　　4月1日，額爾門沁村正式啟動版權(quán)申報工作。傳唱了半個多世紀(jì)的《馬上的哥哥去遠方》等一批烏欽唱本和錄音，被鄭重地提交給版權(quán)登記部門。“給‘老調(diào)子’辦個證，是對咱達斡爾語言和音樂的法律確認。這些口耳相傳的民族記憶將以文本和錄音的形式被永久珍藏，并在未來得到更規(guī)范的傳播與發(fā)揚。”何慶撫摸著剛填好的申報表格，語氣里透著開心。

　　62歲的達斡爾族服飾制作技藝傳承人安宏此時正伏在縫紉機前，趕制一件傳統(tǒng)皮袍。桌案上鋪著鞣制好的皮料，旁邊擺著繡花樣本——立領(lǐng)、大襟、鑲邊。

　　“這種紋樣是咱們獨有的。”安宏拿起一件已經(jīng)做好的衣服，指著領(lǐng)口的云紋圖案說：“服飾是一個民族穿在身上的歷史。”

　　這次版權(quán)申報，安宏把自己幾十年積累的服飾圖紙、紋樣數(shù)據(jù)和制作工藝流程一并整理提交。“讓民族服飾真正‘活’在現(xiàn)代生活里。”她告訴記者，今后村里計劃用這些受保護的民族元素進行文創(chuàng)開發(fā)，既是對老一輩手藝人一輩子心血的尊重，也是避免民族元素被隨意“濫用”或“誤解”。

　　漫步額爾門沁村，最吸引人的是一面面色彩斑斕的墻畫。勞作的場景、豐收的田野、歡快的哈庫麥勒舞蹈……以鄉(xiāng)村新貌為主題的白墻變成了“露天美術(shù)館”，每一筆色彩都出自本村村民之手。

　　為墻畫申請版權(quán)，是額爾門沁村的一次創(chuàng)新嘗試。村黨支部書記吳建宇告訴記者，村里一共有6幅原創(chuàng)墻畫，作者都是普通村民。“這些繪在墻上的鄉(xiāng)愁雖然不是名家大作，但卻是村民對家鄉(xiāng)的情感表達。”

　　“通過版權(quán)保護，我們‘額爾門沁風(fēng)格’將成為一張獨一無二的鄉(xiāng)村文化名片。”吳建宇開心的聲音在春日的村巷里傳得很遠。

　　版權(quán)保護不僅守住了民族的根脈，更成為民族團結(jié)和文化振興的制度溫度。

　　《中華人民共和國民族團結(jié)進步促進法》明確提出：“國家樹立和突出各民族共有共享的中華文化符號和中華民族形象，依托中華民族的文化和自然遺產(chǎn)等資源，推動中華文明標(biāo)識體系的構(gòu)建。”這份對民間文藝的珍視與守護，正與梅里斯更深層的發(fā)展脈絡(luò)交織在一起。作為“國家民族團結(jié)進步示范區(qū)”，梅里斯達斡爾族區(qū)版權(quán)保護的實踐正與這一精神同頻共振。

　　“我們希望通過版權(quán)申報，讓文化不被遺忘，創(chuàng)造不被埋沒，讓每個人的智慧都能匯入共同繁榮的時代洪流。”梅里斯區(qū)委宣傳部相關(guān)負責(zé)人告訴記者，民族團結(jié)的根基不僅在于和睦相處，更在于共同創(chuàng)造。當(dāng)達斡爾族的烏欽唱腔與漢族的剪紙技藝在同一片土地上各美其美，當(dāng)不同民族的巧思共同繪就鄉(xiāng)村墻畫的斑斕色彩，文化便成為連接人心的橋梁。而版權(quán)保護的介入，讓這份創(chuàng)造有了制度的溫度——無論哪個民族，無論是傳承百年的老手藝，還是村民靈光一現(xiàn)的新設(shè)計，都能在法律庇護下獲得應(yīng)有的尊重。

　　從何慶哼唱的古老曲調(diào)，到安宏針線間流淌的紋樣記憶，再到村民畫筆下鮮活的鄉(xiāng)村新貌，版權(quán)保護正悄然改變著額爾門沁。傳統(tǒng)與鄉(xiāng)愁以版權(quán)為翼，守住民族的根脈，通往文化振興。(完)