中新網蘭州5月31日電 (艾慶龍)提及古代君王、墨客競相拜謁的名山，民眾很難與藏于“深閨”的黃土高原相聯系，其實位于西北的平涼，曾先后迎來黃帝、秦始皇、漢武帝、司馬遷、皇甫謐、李白、杜甫等多位君王、墨客，也留下“崆峒問道此何時，祁連陣影欲參差。”“落落崆峒一大儒，四方心逸憶江湖。”等詩句。

　　平涼何地？展開甘肅地圖，從東到西1600多公里，跨越16個經度，坊間曾比喻其輪廓如“玉如意”。而平涼，則處于“玉如意”東段，位于陜甘寧交會之處。

　　近日，記者驅車從甘肅慶陽市沿路南行，行至平涼市靈臺縣境內，目光所及皆為綠色，薄霧“灑落”在樹梢之上，頗有些“仙山瓊閣”之氣，道路上還偶有錦雞“穿行而過”。

　　西晉時期著名文學家、史學家、醫學家皇甫謐逝世后葬于靈臺縣，其著作十二卷《針灸甲乙經》，奠定針灸學科理論基礎，開創世界針灸醫學先河。

　　行走在以皇甫謐墓修建而成的文化園景區內，充滿淡淡的藥香味，皇甫謐文化園管理所所長馬磊說，園區栽植培植有50多種，以藥物、喬、灌木為主的名木花草。

　　航拍視角下，皇甫謐文化園景區處在黃土塬上，建筑群具有漢、晉風格。行至已被艾草覆蓋的皇甫謐墓，坊間認為繞行其墓一圈，可保佑平安，因此，該地也是游客必去“打卡地”。

　　在西王母降生地和西王母文化發祥地——平涼涇川，當地有其始建之早、規模之大的西王母祖廟，被譽為“天下王母第一宮”。

　　何為西王母？始見于《山海經》，因所居昆侖丘于漢中原為西，故稱西王母。道教創立以后，西王母被納入神系，民間俗稱“王母娘娘”。

　　正午時分，記者走訪西王母祖廟，門口守候有賣香火的村民，祖廟內修復有西王母大殿、東王公大殿、三皇殿、瑤池圣水池廣場、李商隱故居、洗眼泉等30多處景觀。值得一提的是，西王母大殿外圍石柱上刻有臺灣信眾敬獻等字樣。據悉，臺灣信眾從20世紀90年代初開始，捐資翻修西王母祖廟，累計捐資近2000萬元人民幣。

　　道教名地西王母祖廟之地，也容納了北魏時期創建的佛教石窟，因其位于西王母祖廟周圍，坊間便將其稱為“王母宮石窟”。石窟內，有尊觀音菩薩像以男身塑造，因處于塔柱后方，顏色保留依舊艷麗。解說員劉瑩說，工匠利用窟內昏暗光線和菩薩半瞇的眼睛，游客長時間盯看，會有菩薩眼睛左右轉動的感覺。

　　除此之外，涇川還是半個世紀3次出土2000佛舍利之地，被譽為“華夏佛寶圣地”“世界佛舍利供養中心”，是僅次于敦煌的佛教藝術寶庫，也構成了“西有敦煌莫高窟，東有涇川大云寺”的佛教文化格局。

　　中國五大武術流派崆峒派發祥之地崆峒山位于平涼境內，因中國武俠小說家金庸筆下的“全真教江湖”而家喻戶曉，也因“七傷拳”為該門派平添些許神秘色彩。

　　從現有的記載看，崆峒派武術早于少林、峨嵋、武當等。《莊子》《爾雅》《史記》中都有記載“崆峒之人武”，杜甫也曾贊嘆“防身一長劍，將欲依崆峒。”

　　記者進山門，拾級而上，抬眼皆是云霧樹影，恍若走在“九重宮闕”的天階上，崆峒派第十二代掌派人陳虎在朝天門處習武。

　　“崆峒派武術特點是奇兵，它不屬于十八般兵器。”陳虎介紹說，所謂奇兵正是脫胎于古人的農耕工具，來自于生產勞動實踐當中。

　　其實，除崆峒派武術外，崆峒山自古就是歷代君王和文人騷客競相拜謁的名山，從黃帝、秦始皇、漢武帝再到司馬遷、皇甫謐、李白、杜甫等無不把登臨崆峒當作人生幸事，但其實，崆峒山垂直高度不足700米，詮釋了“山不在高，有仙則名”的真諦。

　　平涼市市長王旭曾說，近年來，當地走出了一條產、城、景一體化聯動發展之路，“問道崆峒·養生平涼”文旅品牌正以嶄新形象吸引八方游客“素履以往”。(完)