中新社昆明12月24日電 題：兩千多年前的云南，何以出現(xiàn)類似希臘風格頭盔？

　　——專訪云南省博物館副館長樊海濤

　　作者 羅婕

　　在云南省博物館展廳，一件看起來不起眼，甚至殘缺變形的青銅頭盔，卻透露出古滇國文化與古希臘文化可能存在的交流。這件西漢時期的頭盔，出土于云南省昆明市官渡區(qū)羊甫頭墓地，卻有著類似希臘文化的風格。

　　這件頭盔從何而來，有何特點？萬里之遙的地中海文化印跡，如何出現(xiàn)在滇池之畔？云南省博物館副館長樊海濤近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：這件看起來帶有希臘風格的青銅頭盔從何而來，有何獨特之處？

　　樊海濤：在大約公元前5世紀的滇中地區(qū)，以當時的滇國為代表，形成了亞洲青銅文明的一個重要核心區(qū)。其文化輻射廣泛，甚至影響到南亞、東南亞地區(qū)。

　　昆明市官渡區(qū)羊甫頭墓地總面積4萬余平方米。1998年起，先后進行四次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約17000平方米，清理滇文化及漢式墓葬884座，明清墓葬15座，出土珍貴隨葬文物7000余件，以青銅器、工具、生活用具為主，被列為“1999年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　這件西漢時期的青銅頭盔殘件便是出土于羊甫頭墓地。發(fā)掘報告稱，其“似帽形扇面，有榫眼及扣，后端似其他材料制成，已朽無存。面陰刻兩雞兩虎，沿刻陶紋。扇面寬40.4厘米”。乍看之下，它只是眾多青銅器中普通的一件；但仔細看來，這頂頭盔卻有著希臘文化的一些特征，在已出土的上萬件滇國青銅器中形制獨特。

　　經(jīng)過考古工作者的模擬還原，這個頭盔殘件的原型為一件類似于蒙古包狀的圓形頂寬平沿帽。其帽型在云南乃至中國周邊都極為罕見，而在希臘、意大利等國出土的青銅時代殘片、繪畫和雕塑中卻可以看到較多類似形象。希臘雅典國家考古博物館中，一座公元前5世紀中葉的騎兵大理石雕像就頭戴類似的帽子；在雅典的馬迪托大街，也曾出土過一件圓頂寬沿的青銅頭盔。這種圓頂寬沿的帽子在希臘被稱為“petasos”，邊緣寬，可遮擋陽光。

　　云南出土的這件青銅頭盔殘件，從工藝、風格來看，應是本地制造，但其特殊造型卻蘊含異域文化色彩，或也揭示了兩千多年前滇文化與地中海世界之間可能存在的文化關聯(lián)。

　　中新社記者：頭盔上兩千多年前的“雞”圖案，為何如此特別？

　　樊海濤：這頂青銅頭盔殘件頂部，有兩只逆時針相對站立的公雞。雞是側面像，描繪準確而生動。其體形壯碩，頭昂尾翹，頂有肉冠，喉側有肉垂，翅膀小，主翼羽不大而尾羽長，外形與云南“茶花雞”相似。從體形、羽色、馴化經(jīng)驗等來看，極可能是滇人馴養(yǎng)的家雞。

　　雞在古代文化中象征敏捷、勇猛。將公雞刻在頭盔上作裝飾，寓意著佩戴者的英勇與敏銳。值得注意的是，云南多處西漢時期遺址也出土了類似的雞形象的銅飾、玉器和貯貝器，反映出滇人在西漢時期確有養(yǎng)雞行為。如李家山獵虎銅扣飾，展示了滇人獵虎勝利而受到歡慶迎接的場面：六人身后背抬一虎尸似作展示，右側兩人一人抱雞，一人捧一酒器。其中，雞的體形頗大，尾羽很長，也為雞作為慶祝獵虎的美食提供重要人類學依據(jù)。

　　近年來的基因研究證實，中國西南地區(qū)極可能是世界家雞的馴化中心之一。青銅頭盔上的雞形象，正好與現(xiàn)代科研成果形成呼應。這一圖案，不僅是古滇人的生活寫照，也成為古代云南與世界家禽馴化史的關聯(lián)之一。

　　中新社記者：與地中海帽型類似的頭盔，為何會出現(xiàn)在滇池之畔？古代云南與古代歐洲之間可能存在的文化交流是如何實現(xiàn)的？

　　樊海濤：作為中國南方地區(qū)的一個青銅文化中心，古滇國的文化匯集多方元素，對外交流的渠道必然存在，只是交流方式曲折多樣。這種文化交匯，并非直接的“東西相遇”，而是通過綿長的文化傳播帶間接實現(xiàn)。

　　滇文化與中國古代的三大文化傳播帶都有關聯(lián)，即從東北到西南的邊地半月形文化傳播帶、沿海地區(qū)百越文化傳播帶，以及從北到南的藏彝走廊及其延伸文化傳播帶。從一定程度上看，云南處于這三大文化傳播帶的交匯點，這使其成為一個多民族、多文化、兼容并蓄的“文化熔爐”。

　　部分學界研究也認為，藏彝走廊主要位于川、滇西部，北向延伸甚至可能觸及地中海地區(qū)，南端則連接川滇藏地區(qū)。游牧人從歐亞草原自北向南形成文化流動，可能是古代云南吸收外來文化的途徑之一。羊甫頭出土的頭盔殘件，以及同墓中出土的類似俄羅斯圖瓦共和國“蹄足柄”的漆木女俑，或可說明古滇國與歐亞大陸之間可能存在的文化交流，是通過多重渠道，間接而深遠地發(fā)生。

　　中新社記者：除這頂頭盔外，云南的哪些出土文物，也見證了不同文明的交流？揭示出古代云南與其他文明怎樣的聯(lián)系？

　　樊海濤：早在三千多年前，云南就已與外部世界保持往來。耿馬石佛洞遺址曾出土白色大理石制作的“海貝”，印證了早期云南與南亞次大陸的文化交流。

　　海貝多呈橢圓形，背面中部隆起、帶有黃褐色圈紋，被稱作環(huán)紋貨貝，產(chǎn)地遍及印度洋、大西洋沿岸以及中國東南沿海地區(qū)。而在遠離海岸的云南，滇王及滇國貴族墓葬中就發(fā)現(xiàn)了海貝，其數(shù)量之多，在國內(nèi)都屬罕見。除天然海貝之外，滇國墓葬中也發(fā)現(xiàn)過由銅、綠松石、骨等質(zhì)材仿制的貝。而在李家山出土的銅貝上還曾鎏金，可見滇人對貝的重視。

　　滇國金器中也體現(xiàn)出鮮明的北方草原文化元素，如常見的花形金飾、包金馬具等。一些學者推測，滇國出現(xiàn)的盛行于歐亞草原游牧民族的“斯基泰風格”金器，或與草原族群南下至滇國有關，他們在此延續(xù)金器制作傳統(tǒng)，為滇王及貴族打造出帶有草原審美特征的器物。

　　不僅如此，在滇王及貴族墓葬中，還出土過許多具有異域文化印記的珍貴器物，如石寨山出土的三獸銅盒、三鴛鴦銅盒、“蜻蜓眼”玻璃珠、蝕花肉紅石髓珠、琥珀珠等。這些器物有的直接從域外傳來，有的則為滇國工匠仿制，反映出古滇國與歐亞大陸之間，可能存在著一定的文化交流與工藝互動。(完)

　　受訪者簡介：

　　樊海濤，男，云南大理人，云南省博物館副館長、研究館員。主要從事藏品管理與研究及展覽策劃等工作，研究方向為云南古代藝術史、云南青銅文化等。著作有《云南民族美術史》(合著)，《滇青銅文化與藝術研究》，《古滇文化史》(合著)、《青銅井燭——滇國歷史文化探微》等。