中新社北京2月19日電 題：“馬”字何以折射出漢字超越時空的文明承載力？

　　——專訪文字學(xué)博物館常務(wù)副館長王建敏

　　中新社記者 陳杭

　　2026年正值中國農(nóng)歷馬年。馬，這一矯健且靈動的生靈，常出現(xiàn)在中國各類節(jié)日慶祝、藝術(shù)作品和民間傳說中，被視為勇往直前和進取的精神象征，備受人們喜愛。中國有多少和馬有關(guān)的漢字？漢字為何被視為中華文明標志？文字學(xué)博物館常務(wù)副館長王建敏日前接受中新社“東西問”專訪，予以解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：“馬”字最早可追溯到何時，經(jīng)歷了哪些演進過程？

　　王建敏：中國古代對馬的認識和使用較早，國內(nèi)考古出土最早的家馬遺存是在甘肅永靖大何莊遺址，源于新石器時代晚期的齊家文化，距今已有4000年左右。殷商時期開始使用馬車作戰(zhàn)，秦漢時期已用于騎兵作戰(zhàn)。

　　目前已知，中國最早的“馬”字出現(xiàn)在殷商時期，是甲骨文的象形字，以抽象的線條描畫出側(cè)視馬形，頭、身、鬃、尾、四蹄俱全，就像畫了一匹馬，符合象形造字的“畫其成物，隨體詰詘”要求。

　　書體方面，“馬”字從創(chuàng)制以來，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、楷書等書體的演變，筆畫從曲變直，字形或簡或繁，但總體變化不大，基本保留頭身鬃尾蹄俱全的意象，始終對應(yīng)著馬或者與馬有關(guān)的事。“字者，言孳乳而浸多也。”隨著文明發(fā)展，文字的數(shù)量增多。例如，“馬”字對應(yīng)的就是馬這種動物，人們在馬群中看到了一匹非常英俊的馬，便將“馬”與表達善行、善走的“夋”組合成駿馬的“駿”字，來表達“馬之良材”。無論漢字字形如何演變，其承載的核心始終不變，即承載事物之名。

　　中新社記者：“馬”字有多少種寫法？在中國傳統(tǒng)文化中，“馬”字有哪些寓意？

　　王建敏：由于中國對馬的認識使用年代久遠，所以與馬有關(guān)的文字也很多。作為中國首部按部首編排的漢語字典，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎所著的《說文解字》中，共有540個部首字統(tǒng)轄9000多個漢字，其中“馬”部字有110余個。隨著時代進步，馬在交通運輸、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域中的作用弱化。2020年，中國文化研究會出版的《說文解字教本》，對其進行了重構(gòu)、解析、訂補，共收錄了80余個與馬相關(guān)的文字，分為馬名、形皃、疾馳、乘駕、器具、其他等分類。

　　漢字通過形義結(jié)合和組合構(gòu)詞，以有限字庫高效涵蓋無限概念，既保留精確性，又避免冗余。以“馬”為例，盡管有不同顏色與品類，但只需以總名“馬”加以修飾，無需為每類單獨造字。同樣，甲骨文“水”字由一條曲線和幾個點組成，“象眾水并流”之貌，與之相關(guān)的字如江、河、湖、海均以“氵”為義旁，可直觀關(guān)聯(lián)水體。

　　對于馬的形象，《說文解字》中提到“怒也；武也”。在中國傳統(tǒng)文化中，馬包含以下意象：一是馬體大有力、英武，代表中華民族奮斗不止、自強不息的龍馬精神。二是馬喜聚集，群奔時地動山搖，勢不可當，體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心、一往無前的精神。三是馬的用途多與軍事有關(guān)，比如古代官職有“大司馬”。亦有武勇之義，象征中華民族英勇無畏的精神。

　　中新社記者：漢字為何被視為中華文明的標志？在多民族融合進程中，漢字發(fā)揮了怎樣的文化紐帶作用？

　　王建敏：漢字是人類記錄與認識世界的載體。從時間維度來看，漢字有著別的語言符號所不具備的穩(wěn)定性。沒有漢字，中華文化恐將無法傳承數(shù)千年，正如《說文解字序》所說，“前人所以垂后，后人所以識古”，抽象的文字與客觀存在的事物一一對應(yīng)，使自然現(xiàn)象、人文地理、社會活動等信息跨越時空得以保存，讓后世能夠解讀數(shù)千年前的社會生活與環(huán)境認知，推動漢字成為中華文明延續(xù)至今的基石和標志。

　　以版本眾多的《道德經(jīng)》為例，得益于一脈相承且具有高度穩(wěn)定性的漢字體系，無論是從戰(zhàn)國楚簡到西漢馬王堆帛書，再到如今印刷本，都能讓人們直接解讀數(shù)千年前的哲思，這在全世界都是獨一無二的。

　　從空間維度來看，漢字助力地域廣闊的中華文明實現(xiàn)多民族融合。民間俗語“十里不同音，百里不同俗。”在中華大地上，從西邊的巍巍昆侖、青藏高原，到東邊的遼闊海疆，各地地形、地貌、氣候、風土人情等不盡相同，但得益于文字，不同民族可超越語言差異，實現(xiàn)溝通、交流與發(fā)展，推進民族認同與團結(jié)。

　　中新社記者：文字學(xué)博物館在推動漢字文化傳播、增強民族文化自信方面，有何規(guī)劃？

　　王建敏：文字學(xué)博物館是由中國文化研究會與北京市海淀區(qū)打造的文旅項目。其前身可追溯至1990年中國文化研究會名譽會長魯軍牽頭組織在太廟舉辦的《漢字走向二十一世紀》展覽，這是改革開放后中國首次系統(tǒng)地向世界展示中國文字。展覽通過各種文字資料、圖片、實物、雕塑等形式，全面、系統(tǒng)地介紹了漢字演變的歷史過程及其在高科技時代的發(fā)展前景，三個月接待了來自十多個國家和地區(qū)的參觀者。

　　三十多年后，這粒種子發(fā)了芽，在中國文化研究會會長王傳亮推動下，在海淀區(qū)這塊科技熱土上“長”成了一座專業(yè)的文字學(xué)博物館。博物館依托經(jīng)典文獻，深入解析文字的構(gòu)形原理、名實關(guān)系及文化邏輯，力爭打破人們對于“文字學(xué)高深難懂”的刻板印象；通過“文字的產(chǎn)生”“文字的定義”“文字的體系”“文字學(xué)傳承”“文字核心性”五大主題區(qū)，以及文字、圖片、視頻、實物、AI技術(shù)等的綜合運用，生動呈現(xiàn)文字學(xué)的系統(tǒng)性及其在中華文明中的核心地位。

　　春節(jié)假期后，博物館將以“馬”為引，從《說文解字教本》中擷取與馬相關(guān)的80余字，設(shè)“識馬”展區(qū)、“馭馬”競猜區(qū)、“策馬”創(chuàng)作區(qū)，讓觀眾在解謎與創(chuàng)作中，切身感受漢字奔騰千年的智慧。未來，博物館將以文字為橋，連接古今、溝通中外，讓沉睡的文字和典籍在新時代不斷煥發(fā)新生，讓每一位身處博物館的中外觀眾都能在文字的字形、字理間尋覓到中國傳統(tǒng)文化的根與魂。(完)

　　受訪者簡介：

　　王建敏，中國文化研究會文字學(xué)推廣中心主任、文字學(xué)博物館館長，參與文字學(xué)博物館準備與籌建工作。