中新社北京2月21日電 題：馬紋如何成為中外文明交流互鑒的視覺符號？

　　——專訪中國工藝美術(shù)學(xué)會紋樣研發(fā)中心執(zhí)行主任孫若溪

　　中新社記者 杜燕

　　今年是中國農(nóng)歷馬年。馬紋作為貫穿中華文明數(shù)千年的經(jīng)典紋樣，從商周青銅器到當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品，從東方生活場景到全球時尚舞臺，承載著獨特的文化密碼。

　　中國傳統(tǒng)紋樣為何能穿越千年依然鮮活？馬紋如何成為中外文明交流互鑒的視覺符號？中國工藝美術(shù)學(xué)會紋樣研發(fā)中心執(zhí)行主任孫若溪近日接受中新社“東西問”專訪，解讀馬紋背后的東方美學(xué)智慧與創(chuàng)新傳承之道。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：在中國傳統(tǒng)文化中，馬紋為何能成為核心紋樣母題？其“生命力”源自何處？

　　孫若溪：紋飾紋樣作為貫穿中華文明發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)形式，通過線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)手法，比文字更早鐫刻下中華民族的文化印記，既承載著器物裝飾的實用功能，也凝聚著深厚的東方哲學(xué)與審美情趣，更寄托著中國人對美好生活的向往與追求。其源頭最早可追溯至距今萬余年的舊石器時代晚期，在新石器時代初成體系。

　　說到“馬”，自古有言：“行天莫如龍，行地莫如馬。”馬的形態(tài)美學(xué)適配性極強，適配青銅器、陶瓷、織繡、雕刻等幾乎所有傳統(tǒng)工藝載體，從祭祀禮器到日常服飾、家居擺件，始終服務(wù)于人的生活需求。歷代工匠與藝術(shù)家的持續(xù)創(chuàng)作，不斷豐富馬紋的形式與內(nèi)涵，使它成為重要的紋樣母題。

　　中國傳統(tǒng)紋樣能夠歷經(jīng)數(shù)千年傳承不息，在于其擁有“穩(wěn)定的核心文化基因”與“開放包容的理念”。

　　所謂穩(wěn)定的核心文化基因，是指紋樣所承載的吉祥寓意、倫理觀念和審美基調(diào)，如馬之于奮進(jìn)，牡丹之于富貴，這些核心價值一脈相承，構(gòu)成了文化認(rèn)同的基石。

　　開放包容的理念又賦予其強大的融合與再造能力。以馬紋為例，唐代“紅地翼馬紋錦”中“中西合璧”的天馬，可以說是從古希臘經(jīng)波斯、粟特抵達(dá)大唐，為絲路之上的中外文化交流和文明互鑒留下生動飄逸的注腳。

　　這種“堅守本真又兼容并蓄”的特質(zhì)，讓馬紋超越了單純裝飾。而此特質(zhì)也正是中華文化綿延不絕、生生不息的基因密碼。

　　中新社記者：不同歷史時期的馬紋風(fēng)格有何差異？其背后蘊含怎樣的文化密碼？

　　孫若溪：中國馬紋的風(fēng)格演變，與時代審美、社會背景深度綁定，是一部“隨物賦形、因時而變”的視覺藝術(shù)史。

　　每個階段都烙印著時代印記：商周多以玉雕與青銅為載體，造型古樸、線條簡練；漢代畫像石上的馬則雄渾奔放，充滿力量感；至盛唐，絲綢上的翼馬紋與聯(lián)珠紋、花卉紋結(jié)合，色彩華美，構(gòu)圖繁復(fù)，充滿異域風(fēng)情；宋元之后，馬紋在瓷器與文人畫中更顯清雅，注重神韻表達(dá)。

　　除了廣為人知的“功成名就”“才華出眾”等寓意，馬紋還有一些“冷知識”。比如明清建筑裝飾中，它常作為守護(hù)神獸用于墀頭、門楣，寓意“忠勇通達(dá)、辟邪鎮(zhèn)宅”，守護(hù)家宅安寧。

　　正值農(nóng)歷馬年，中國工藝美術(shù)學(xué)會紋樣研發(fā)中心攜手青年先鋒藝術(shù)家鄭沖創(chuàng)制年度文化力作《丙午盛世八駿圖》紋樣，以“馬踏飛燕，騏驥呈祥”為精神內(nèi)核，以盤子和絲巾作為載體，并在“中泰金色友誼50年”的“中國禮物展”上進(jìn)行展出。我們希望向世界傳遞中國紋樣的美學(xué)與智慧，推動中國紋樣成為全球?qū)徝勒Z言。

　　中新社記者：面對現(xiàn)代化沖擊，傳統(tǒng)馬紋如何實現(xiàn)“活態(tài)傳承”？

　　孫若溪：傳承的核心是“先守正，后創(chuàng)新”的融合過程，絕不是非此即彼的選擇。

　　守正的根基是“原汁原味的活化”。要進(jìn)行扎實的考古、測繪與數(shù)字化存檔，建立權(quán)威的紋樣“基因庫”。目前，紋樣研發(fā)中心已搭建傳統(tǒng)紋樣數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，對歷代馬紋進(jìn)行數(shù)字化采集、高精度存檔、分類與溯源，實現(xiàn)永久留存；要開展文化科普，讓大眾認(rèn)知、理解傳統(tǒng)紋樣的價值。這是傳承的要求，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，脫離文化本源的創(chuàng)新，只會是無源之水。

　　創(chuàng)新的關(guān)鍵在于“打破邊界的重構(gòu)”。這意味著要將紋樣從原有的載體和語境中解放出來，與當(dāng)代設(shè)計語言、新材料、新需求進(jìn)行大膽結(jié)合。紋樣研發(fā)中心的工作正是致力于搭建從“活化”到“重構(gòu)”的橋梁，推動紋樣融入現(xiàn)代服飾、數(shù)碼產(chǎn)品、建筑空間乃至虛擬世界，使其“活”在當(dāng)代生活之中。

　　新技術(shù)為傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新打開全新維度，開啟了前所未有的“未來之門”。針對傳統(tǒng)雕刻、鑄造馬紋文創(chuàng)技術(shù)門檻高以及小批量、定制化生產(chǎn)難題，3D打印技術(shù)能將數(shù)字馬紋模型快速轉(zhuǎn)化為立體產(chǎn)品，突破材質(zhì)與造型限制，兼顧經(jīng)典復(fù)刻與創(chuàng)新創(chuàng)作，降低定制門檻；智能算法可深度學(xué)習(xí)紋樣構(gòu)成規(guī)律，高效輔助設(shè)計師生成兼具傳統(tǒng)美學(xué)與未來感的全新圖案，拓展創(chuàng)意邊界；VR技術(shù)則將紋樣從二維平面解放，打造可觸摸、可交互的沉浸式立體文化空間，彰顯紋樣獨特魅力。我們視新技術(shù)為“賦能者”，其終究是工具而非主體。

　　中新社記者：全球化背景下，中國馬紋“出海”面臨哪些機遇與挑戰(zhàn)？未來如何讓中國馬紋真正成為全球共享的審美語言？

　　孫若溪：在全球化背景下，西方品牌大量使用包括馬紋在內(nèi)的中國傳統(tǒng)紋樣，這在一定程度上讓中國傳統(tǒng)紋樣獲得了國際曝光，也是中華文化影響力提升的明證。

　　但挑戰(zhàn)同樣突出。一是文化歸屬混淆，馬紋常被誤認(rèn)為“西方設(shè)計”，文化根源被模糊；二是內(nèi)涵淺表化，西方品牌往往將中國傳統(tǒng)紋樣作為視覺裝飾符號，剝離了其背后的歷史淵源、哲學(xué)寓意與象征體系，讓厚重的傳統(tǒng)文化淪為商業(yè)營銷的視覺噱頭；三是話語權(quán)減弱，過度商業(yè)化使用導(dǎo)致中國傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)核稀釋，解釋權(quán)與傳播主導(dǎo)權(quán)在全球敘事中旁落。

　　我們必須通過主動、系統(tǒng)的文化闡釋，不僅要展示中國傳統(tǒng)紋樣的形式之美，更應(yīng)傳遞其背后的故事、價值與精神內(nèi)涵，突出中國傳統(tǒng)紋樣的識別度與影響力，實現(xiàn)從“被借用”到“自主傳播”的轉(zhuǎn)變。

　　我理想中的中國傳統(tǒng)紋樣傳承與創(chuàng)新體系，是集學(xué)術(shù)研究、非遺保護(hù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、大眾傳播與國際對話于一體的閉環(huán)生態(tài)。目前已建成開放共享的“紋樣博物館”1.0版本，其使命是系統(tǒng)梳理五千年紋樣演變脈絡(luò)。未來，計劃打造2.0、3.0版本，并在重點文化城市落地國家級紋樣博物館，以可觸可感可沉浸的體驗，喚起公眾對紋樣之美的共鳴。同時，將博物館打造成為全球規(guī)模最大的數(shù)字紋樣資源庫與創(chuàng)新引擎，成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的當(dāng)代典范。

　　我們要讓世界看到，千年紋樣不僅展現(xiàn)東方美學(xué)的形式之美，更承載著人類對奮進(jìn)、自由、和諧的共同追求，這正是它能跨越時空連接全球的核心密碼。(完)

　　受訪者簡介：

　　孫若溪，中國工藝美術(shù)學(xué)會紋樣研發(fā)中心執(zhí)行主任，浙商總會青年企業(yè)家委員會執(zhí)行秘書長，中國婦女兒童發(fā)展基金會母親微笑行動理事，杭州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟優(yōu)秀導(dǎo)師，浙江大學(xué)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，杭州亞運會火炬手，紋樣博物館館長，《抵力奮進(jìn)的五年》數(shù)字展區(qū)策展人，中法建交60周年《大美中國世界行》文化之約策展人，大阪世博會《東方時尚國際藝術(shù)周》策展人，2025米蘭設(shè)計周《東方禮物站》策展人，中泰友誼金色50年《中國禮物展》策展人。