講述人：王杰，中共中央黨校哲學(xué)部教授

　　一年一清明，一歲一相思。

　　清明節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中重要的祭祀節(jié)日，每年一到這個(gè)時(shí)候，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)祭祖、掃墓，懷念先輩。除此之外，古時(shí)的清明節(jié)這天還有一些其他的相關(guān)民俗，諸如踏青、蕩秋千、插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏、植樹(shù)、拔河等游樂(lè)活動(dòng)。

　　清明節(jié)期間最重要的節(jié)日內(nèi)容——祭祖掃墓

　　祭祖掃墓---自古至今都是清明節(jié)期間最重要的節(jié)日內(nèi)容，中國(guó)人在每年清明節(jié)期間，家家戶(hù)戶(hù)都要去祖先的墳前祭奠。

　　唐代詩(shī)人杜牧的《清明》中寫(xiě)到：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這說(shuō)的就是在多雨的清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人見(jiàn)路上的行人悼念逝去的親人，傷心欲絕的情景。春秋以來(lái)，古人就有清明掃墓祀祖的習(xí)俗。這一天，人們紛紛扶老攜幼來(lái)到先人墓地，將酒、食、果品供祭于墓前，焚化紙錢(qián)進(jìn)行祭拜。

　　秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書(shū)》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。

　　唐代著名詩(shī)人白居易在《寒食野望吟》中，對(duì)祭祀的情景描繪得具體生動(dòng)：“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠﹔棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”

　　宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸從附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食，蹴鞠，蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。

　　清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)規(guī)矩

　　這清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)也是有許多規(guī)矩的。按照舊俗，人們會(huì)攜帶酒食、果品、紙錢(qián)等物品到墓地，先將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的樹(shù)枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。

　　掃墓祭祀是有個(gè)先后順序的，許多年紀(jì)大的老人都會(huì)相當(dāng)注意這點(diǎn)。一般都是先把墓園或墓地打掃干凈，然后再進(jìn)行祭祀。由于祭祀是相當(dāng)講究風(fēng)水和禮節(jié)的，所以先后順序盡可能不要出現(xiàn)差錯(cuò)。先后順序如下：修正墓地－上香－上肉－敬酒－拜祭－送別；最佳的拜山時(shí)間為寅時(shí)，也就是早上的5－7點(diǎn)。

　　不過(guò)由于墓地大多離居住地較遠(yuǎn)，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會(huì)這么早，不過(guò)最好是在下午三點(diǎn)前完成掃墓拜祭；通常來(lái)說(shuō)懷孕婦女是要避開(kāi)清明掃墓活動(dòng)的；墓地是故人的安居之所，所以跨過(guò)墳?zāi)辜肮┢贰⒋舐曅鷩W、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)等都是嚴(yán)格禁止的。

　　掃墓的習(xí)俗延續(xù)至今，其形式和內(nèi)容已逐漸簡(jiǎn)化。人們一般都是先將親人的墳?zāi)辜爸車(chē)碾s草進(jìn)行修整和清理，然后再供上食品、鮮花即可，而隨著遺體火化越來(lái)越普遍，人們只需前往骨灰放置處拜祭先人就算代替掃墓了。

　　總而言之，清明節(jié)掃墓，表示孝心是最重要的。而儀式這些，則可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗或增或減即可，并無(wú)大多的禁忌。無(wú)論形式怎樣，只要我們能夠恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出我們對(duì)祖先、先輩們的懷念和思念之情，并借此機(jī)會(huì)，一家人可以聚在一起，在春日里祭奠、踏青，共同回顧一下舊人和往事，也就足夠了。

　　清明時(shí)節(jié)，春回大地，正是踏青好時(shí)機(jī)

　　踏青——由于古時(shí)清明上墳大多都要到郊外去，家人朋友們聚在一起共同哀悼完逝去的先人之后，往往都會(huì)選擇在這春光明媚、草長(zhǎng)鶯飛的田園野外好好的玩耍一番，慢慢的清明踏青的習(xí)俗也流傳了下來(lái)。

　　春游踏青是上巳節(jié)的一重大習(xí)俗。自上巳節(jié)并入清明節(jié)后，踏青習(xí)俗也得以保留下來(lái)。清明時(shí)節(jié)，春回大地，鳥(niǎo)語(yǔ)明明，一派生機(jī)，正是郊游的好時(shí)機(jī)，而且在大自然的懷抱里能夠讓人的心情得到放松，減輕了行人內(nèi)心的悲傷。

　　踏青習(xí)俗在我國(guó)有著悠久的歷史，傳說(shuō)最早起源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，隋朝時(shí)期，踏青也是一項(xiàng)十分普及的民俗活動(dòng)。

　　尤其是每當(dāng)春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，士女游春活動(dòng)最盛。隋朝著名畫(huà)家展子虔繪《游春圖》，對(duì)明媚的春光及人們成群結(jié)隊(duì)游春的情景有形象的描繪。到了唐宋時(shí)期，這種踏青活動(dòng)就更加流行了。在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱(chēng)作踏青節(jié)。

　　秉性貪玩的孩童，常常不滿(mǎn)足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。此時(shí)正值春光明媚、春回大地的時(shí)節(jié)，古人紛紛利用節(jié)日到郊外踏青游玩，送別寒冬，喜迎春天。

　　到了宋代，踏青之風(fēng)盛行，宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《踏青詞》中寫(xiě)道：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。”清明節(jié)這日多到水邊春游祭祀，除災(zāi)求福，祈求人類(lèi)的繁衍生息。明清以來(lái)，踏青風(fēng)俗亦然。

　　每至清明時(shí)節(jié)，人們紛紛結(jié)伴前往郊外踏青，游玩、放風(fēng)箏。特別是從清乾隆年間起，所修的許多地方志和地方文獻(xiàn)中都記載了清明時(shí)節(jié)踏青、放風(fēng)箏的情景。

　　直到今天，春游踏青活動(dòng)仍為人們所喜愛(ài)。值得一提的是，郊游踏青作為上巳節(jié)這天一項(xiàng)重要習(xí)俗，每到了這一日，青年男女聚集郊外水邊嬉戲，如此一來(lái)，便為古人提供了“遇見(jiàn)愛(ài)情”的契機(jī)。春日里，春光明媚，春心萌動(dòng)的單身青年男女在青草初露的郊外，感受春風(fēng)拂面，在充滿(mǎn)自由浪漫氣息的曠野，傾訴彼此的愛(ài)慕。

　　放風(fēng)箏——清代詩(shī)人高鼎的詩(shī)里有這樣一個(gè)意境，“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)之一，風(fēng)箏古時(shí)被稱(chēng)為“紙鳶”。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。

　　《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

　　清明節(jié)除了上面提到的習(xí)俗，還有一些其他習(xí)俗，就不一一介紹了。人們?cè)诩o(jì)念祖先，緬懷英雄先烈的同時(shí)，選擇在這期間暫時(shí)遠(yuǎn)離城市，脫離快節(jié)奏的生活。在美好的春日里，與親友們一起擁抱大自然，感受春天萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)，釋放自己的壓力，這也是如今我們度過(guò)清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的一種十分有意義的方式。

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