中新網福建南平3月22日電 題：武夷論道助“書院精神”落地生花

　　記者 韓禹 安英昭

　　由中國人民大學和南平市人民政府聯合主辦的第三屆武夷論壇，3月21日至23日在福建南平舉行。一項首次設置的配套活動令人眼前一亮——“武夷論道：書院中的格致會講”。它不在通常意義上的“會場”里，而是設置于“書院”這樣一個具有歷史質感、公共意味的空間中。

　　“武夷論道”展開于南平十處書院。囊括武夷精舍、考亭書院、建安書院、游定夫書院、和平書院、湛盧書院、星溪書院等閩北知名書院。

　　論道議題貫穿古今，連結中西。從“孔子是否作《春秋》”“朱熹的歷史世界與哲學世界”，到嚴復匯通中西文化、及至鄉土基層與社會治理現代化。既有傳統經史之辨，也有近代歷史轉型，更有現實治理之思。

　　中國人民大學、清華大學、北京大學、復旦大學等高校學者參與“論道”，一眾高校學子，也將深入南平區縣，與之共襄。

　　這可視為“書院精神”的一種延續。書院不只是典籍里的屋宇舊跡，也不只是少數士人的清談之所。自唐宋以降，其已兼有講學、會講、辯難、藏書、育人、教化諸多功能。一頭連著辭章義理；一頭連著日用倫常。

　　書院精神，還一頭連著廟堂之高；一頭連著江湖之遠。讓學問不懸于高處，讓思想經由講說、討論、問答、往還，既達于官，亦達于民。漸次沉入社會肌理，融入治理血脈。

　　探賾這一傳統，在武夷山頗為相宜。此地乃閩北文脈活態留存，也為中國書院史、教育史、思想史歷史現場。

　　武夷精舍系朱熹親手營建，是其講學著述重要場所；考亭書院為朱熹晚年筑室講學之地，與《四書章句集注》最終修訂關系密切；建安書院建于朱熹身后，是官方傳播朱子理學的重要機構。其它前述書院，亦無一不與朱子及其學問家學，淵源深厚。

　　朱熹并非純然一學人，他可謂一深度參與社會事務的社會力量，學以經世，學以致用。

　　朱子曾編《童蒙須知》，用方言教鄉民識字；借茶、山、水等物事為喻，隨時隨地向鄉民講解義理；編制《家禮》，整合社會道德規范。

　　乾道四年(公元1168年)，建寧生發災荒，朱子籌劃賑濟，成功緩解饑饉；其后，他還總結反思賑災之道，主張“建倉留賑”，遂創建“社倉”，并制定《倉規》，澤被后世。

　　一方面，朱子學通過書院，連接了義理與教育、著述與講學、修身與教化，參與了地方文脈的形塑；另一方面，書院傳統綿延不絕，也在于它以一種深厚、彌散的方式，在集體文化的涵養與公共空間的生成中長存。

　　今天在書院中設置“論道”，既面向經典，也面對現實；既探究古代中國的歷史深處，也回顧近代中西會通這一時代命題，還回應現代社會治理的實際問題。中西互鑒，古為今用。其意義穿越歷史，跨越時空，已遠非只是傳統文化的復現。

　　真正有生命力的文化傳統，不應只訓詁，被陳列、被注釋。它必須獲得與現實對話的能力，進入大眾的公共文化生活，植根于社群。

　　今日重提書院，是標舉一種“學術進入社會”的意識和能力。書院“會講”“辯難”“共學”的精神，仍可融通活化，成為今天公共文化生活的一種資源，經世致用。

　　武夷論壇同時安排“茗閱武夷”全民閱讀活動、朱子文化主題劇目《月映武夷》以及“書院文化”主題學術考察，可視之為書院精神的多重層次——學術會講、閱讀經典、戲劇演出、實地考察……

　　如此，文化才能不只停留在紙面，也不只屬于少數學者，而是通過多種方式被討論、被感受、被共享。

　　“斯文在茲”。文脈之所以為文脈，正在于既如燃燈，燭火炯炯照亮前路；又如春風，吹拂處處落地生花。

　　這場“武夷論道”，試著讓書院成為一個動詞，一個機制，一個場域——講學、論道、會友、問世，將學術文化，帶入公共生活。

　　由是觀之，武夷論壇此番開啟“論道”，正所謂，弦歌不絕，道不遠人。(完)