中新網福建南平3月24日電 (記者 韓禹 張麗君)在建安書院里談論朱熹是怎樣的感受？

　　清華大學哲學系博士生邵佳悅說，她平時研究朱子學，主要面對的是語類、文集等文本材料，做爬梳整理、義理分析；但這一次，討論被放到了武夷山之間、書院之中。這里本就和朱熹及其門人活動緊密相連。“這讓我們有更深的在場感”，她說。

　　由中國人民大學、中共南平市委、南平市人民政府、武夷學院聯合主辦的第三屆武夷論壇日前在福建南平舉行，“武夷論道：書院中的格致會講”是本屆新設配套活動。來自中國人民大學、北京大學、清華大學、復旦大學、廈門大學、武漢大學、韓國成均館大學等20多所高校的中外學生，在南平的十個書院中，圍繞十個主題展開分組會講。

　　“中國歷史上的‘大一統’與地域整合”“朱熹的歷史世界與哲學世界”“從鄉土基層看社會治理及其現代化”……會講把青年研究者放到歷史現場、地方文化與現實經驗的重疊處。

　　同在建安書院，韓國成均館大學博士生李正仁講述了如何從歷史上的宋代與朝鮮黨爭總結社會和諧之道。她覺得書院這樣的傳統空間很特別，這場“論道”和以往參加過的會議都不一樣。

　　唐宋之際，儒家士大夫致力于在山水間構筑一種文化機構，以承載師道精神和社會理想，由此誕生了兼具藏書、講學、祭祀、教化等功能的“書院”。當時主要的理學學派，均把書院作為重要的研究陣地和傳播載體。

　　福建南平，正是古代書院最多、最集中的地方之一。朱熹在南平“琴書五十載”，創建了寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、考亭書院。

　　在此次“武夷論道”中，書院并不是營造古意的外飾，而是會反過來塑造討論節奏和方式的場域。

　　華中科技大學社會學學生米瑞鑫說，這里沒有通常意義上的PPT展示，也不像辯論賽，倒更像“邊討論邊喝下午茶”。“在這樣的空間里，會不由得生出一種‘和夫子辯經’的感覺。”她說，“這種方式可以幫助我們更好地聽到不同的故事。”

　　米瑞鑫在星溪書院分享了泉州村廟遷移的案例：村子拆遷了，廟被村民自發搬到山上，老人不如從前去得方便，甚至會向神明“告假”。她借此案例談鄉土文化的“韌性”。

　　現場評議人把這一案例與四川茶館、媽祖文化并置，總結道，文化研究不必總是從“文化怎么斷掉了”“如何拯救文化”出發，而更應看到它的延續感。米瑞鑫說，聽到這里，有了一種“共通”的感覺，也有一種與學界前輩“同頻”的榮幸感。

　　廈門大學博士生葛楚君記憶深刻的，則是來自同儕的補充。她的研究梳理了六朝至兩宋贛南地區的文化景觀，交流時，民族史研究背景的同學提出，還可以進一步關注贛南客家、峒民、畬族等不同的視角。葛楚君說，這些是自己平時關注不多的部分，可能讓原有問題被重新打開。

　　書院不會替人給出結論。這樣的空間給出的，或許就是打開問題的不同方式。(完)