中新社福建南平3月22日電 題：加強文明對話既是緊迫需要，更是長遠之策

　　——專訪中國人民大學校長馬懷德

　　中新社記者 安英昭 韓禹

　　由中國人民大學、中共南平市委、南平市人民政府、武夷學院聯(lián)合主辦的第三屆武夷論壇，22日在福建南平武夷山開幕。

　　“加強文明對話既是應(yīng)對當下挑戰(zhàn)的緊迫需要，更是構(gòu)建人類命運共同體的長遠之策。”中國人民大學校長馬懷德接受中新社“東西問”獨家專訪時指出，本屆論壇主題“新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，鮮明體現(xiàn)了中華文明在全球文明交流互鑒中的兩種自覺——向內(nèi)確立文化主體性，各美其美；向外平等交流互鑒，美人之美。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：本屆武夷論壇聚焦“新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”。在您看來，這一主題對于當前應(yīng)對全球文明對話挑戰(zhàn)有何特殊意義？

　　馬懷德：當今全球文明對話面臨挑戰(zhàn)，其中暴露出的困境主要在于“文明主體性迷失”。例如，某些文明將自身發(fā)展路徑包裝為“普世”模式，否認其他文明作為平等主體的獨立性。還有一些文明在生存焦慮中退回封閉，放棄在互鑒中表達自己的機會。但是，多樣文明才是世界的本色，文明與文明之間只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。加強文明對話既是應(yīng)對當下挑戰(zhàn)的緊迫需要，更是構(gòu)建人類命運共同體的長遠之策。

　　在“兩個結(jié)合”的理論指導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化相互滋養(yǎng)、相互成就，共同構(gòu)筑起中國式現(xiàn)代化的文化基底。本屆論壇的主題，鮮明體現(xiàn)了中華文明在全球文明交流互鑒中的兩種自覺：第一是向內(nèi)確立文化主體性，各美其美。中華文明綿延不絕、以國家形態(tài)發(fā)展至今，在“兩個結(jié)合”中展現(xiàn)出強大的生命力，發(fā)展出新時代中國特色社會主義文化，使古老文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中完成了生命更新，獲得既扎根歷史又立足當下的完整主體性。

　　第二是向外平等交流互鑒，美人之美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“和而不同”“天下為公”等寶貴思想資源，新時代中國特色社會主義文化將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“一帶一路”“人類命運共同體”“全球文明倡議”等當代實踐，為處理文明間關(guān)系提供了包容辯證的東方視角；中國式現(xiàn)代化的成功實踐創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路提供了堅定文化自信的寶貴經(jīng)驗。

　　討論“新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，將中華文明古老智慧置于全球語境中，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，將為破解“文明沖突論”、推動全球文明對話提供新的中國方案和中國智慧。

　　中新社記者：從法學視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”“天下為公”“禮法合治”等理念，如何與馬克思主義法治理論、中國特色社會主義法治體系相融通？

　　馬懷德：從法學角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對法治中國建設(shè)來說是內(nèi)涵豐富的寶庫。中華法系綿延數(shù)千年，積淀了深厚的治理智慧，朱子等先賢提出的“德禮為本、政刑為輔”的治國理念，“刑以弼教、期于無刑”的刑罰目的，“嚴以執(zhí)法、不可寬縱”的執(zhí)法原則，“原情定罪、權(quán)以義理”的司法原則，以及“法須公平、不可徇私”的價值追求。這些思想精華，共同構(gòu)筑起中華法治文明的思想譜系，與今天我們堅持依法治國和以德治國相結(jié)合、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求高度契合，為建設(shè)更高水平的法治中國提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)和理論支撐。

　　“第二個結(jié)合”強調(diào)以馬克思主義的立場觀點方法繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種寶貴制度、理念實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)中國特色社會主義法治體系提供根本指引。

　　比如，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想，體現(xiàn)為“以人民為中心”的全面依法治國根本立場，要求立法、執(zhí)法、司法都必須保障人民權(quán)益；再比如“德禮為本、政刑為輔”的治國理念，創(chuàng)新性地發(fā)展為“堅持依法治國與以德治國相結(jié)合”，既強調(diào)法律制度的剛性約束，又注重道德教化的滋養(yǎng)作用，使法治與德治在國家治理中相得益彰；還有“天下為公”的大同理想，在當代與中國共產(chǎn)黨的價值追求相呼應(yīng)，更拓展為“人類命運共同體”理念，引領(lǐng)著全球治理規(guī)則的變革與完善。

　　通過“第二個結(jié)合”，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當代價值，既為馬克思主義法治理論的中國化提供了文化沃土，也使中華法治文明在新時代煥發(fā)出新生機。

　　中新社記者：“兩個結(jié)合”鞏固了文化主體性。中國人民大學作為中國人文社會科學高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，在建構(gòu)中國自主的知識體系、賡續(xù)中華文脈方面承擔著怎樣的特殊使命？您近期提到“對冷門絕學投入更多耐心資本”，是否正是堅守文化主體性的一種體現(xiàn)？

　　馬懷德：作為中國人文社會科學高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，中國人民大學必須肩負起“以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂”的使命擔當，立足學科優(yōu)勢、整合育人資源，以高度的思想自覺、文化自覺和行動自覺，在建構(gòu)中國自主的知識體系、賡續(xù)中華文脈方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。

　　一是高舉旗幟，筑牢學術(shù)根基。堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，確保學術(shù)研究始終沿著正確政治方向和價值取向開展，在遵循發(fā)展規(guī)律的同時保持創(chuàng)新活力。

　　二是夯基壘臺，賡續(xù)中華文脈。發(fā)揮人文社科領(lǐng)域的學科集群優(yōu)勢，加強基礎(chǔ)學科建設(shè)，組建跨學科、跨領(lǐng)域的研究團隊，著力打造一批融通中外的核心概念、理論范疇和學術(shù)表達。

　　三是培根固本，搭建立體化發(fā)展體系。深耕人才培養(yǎng)，堅持高標準選拔、精細化培養(yǎng)、成體系建設(shè)，建設(shè)一支“方向明、主義真、學問高、德行正”的哲學社會科學人才隊伍。

　　四是架橋出海，提升中華文明影響力。依托現(xiàn)有國際合作平臺與交流機制，精心策劃并持續(xù)開展高水平學術(shù)論壇、深度聯(lián)合研究等品牌活動，充分發(fā)揮哲學社會科學在融通中外文化、促進文明對話中的獨特作用。

　　對人文社科基礎(chǔ)性、前瞻性研究和“冷門絕學”采用長周期評價，投入耐心資本，鼓勵對人才“十年磨一劍”的長期投入，既是貫徹“投資于人”理念、將人才作為第一資源的內(nèi)在要求，也是堅守文化主體性的題中之義。

　　我們將古文字學、考古學等基礎(chǔ)學科視為筑牢文化根基的戰(zhàn)略支點。這些學科雖看似“冷門”，卻承載著中華文明綿延不斷的基因密碼，是解碼“中國之理”、賡續(xù)中華文脈的核心載體。

　　一個民族的文化主體性，不能只靠“顯學”來支撐，更要靠那些看似“無用”的根基性學問來涵養(yǎng)。我們既要有“板凳甘坐十年冷”的靜氣，也要有“為往圣繼絕學”的擔當，唯有如此，我們才能真正做到“知其來、識其往、明其去”，讓中華文脈在傳承中不斷煥發(fā)生機。(完)

　　受訪者簡介：

　　馬懷德，法學博士，教授。現(xiàn)任中國人民大學校長、黨委副書記。第十四屆全國政協(xié)委員、教科衛(wèi)體委員會委員，北京市第十六屆人大代表、法制委員會副主任委員。

　　主要研究行政法學、監(jiān)察法、黨內(nèi)法規(guī)等。直接參與《國家賠償法》《行政處罰法》等多部法律起草工作。出版學術(shù)專著、合著二十余部，發(fā)表論文百余篇。兼任中國法學會副會長、學術(shù)委員會主任，中國人權(quán)研究會副會長，中國紀檢監(jiān)察協(xié)會副會長等。系享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，國務(wù)院學位委員會法學學科評議組、紀檢監(jiān)察學科評議組召集人，教育部高等學校法學類專業(yè)教學指導委員會主任委員。曾入選多項國家重要人才項目，曾獲第四屆“全國杰出青年法學家”等稱號。