中新社上海2月8日電 題：著名國畫家戴敦邦：水墨線條繪中西

　　中新社記者 樊中華

　　雙目炯炯、身形靈活的齊天大圣，赤面長髯、高大威嚴(yán)的關(guān)羽，肌肉遒勁、豪爽俠義的魯智深，弱柳扶風(fēng)、嬌俏聰慧的林黛玉……著名國畫家戴敦邦一支畫筆，將四大名著中的數(shù)千人物描繪得形具神生，讓國畫藝術(shù)與經(jīng)典文學(xué)一同幻化為令大眾喜聞樂見的連環(huán)畫，成就了幾代中國人共同的視覺記憶。

　　而戴敦邦的藝術(shù)實踐遠(yuǎn)不止圖釋四大名著。從老上海的小百姓到辛亥革命人物，從唐詩宋詞到馬克思政治經(jīng)濟學(xué)著作《資本論》，戴敦邦的畫筆縱橫捭闔，古今中外從不設(shè)限。“在我看來，中國畫的水墨線條，既可以畫中國人，也可以畫外國人，毫無障礙。”戴敦邦在接受中新社“東西問”專訪時如是表示。

　　“會說中國話”的畫

　　“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，這句話常被用來喻指經(jīng)典文本會給受眾帶來迥然不同的想象空間。將經(jīng)典形象具象化，往往是吃力不討好之事。但在戴敦邦筆下，《紅樓夢》數(shù)十人物同框的大場景中，各人身份可一目了然；1998年上映的電視劇《水滸傳》片尾，108位好漢的“人物譜”更精準(zhǔn)契合了大眾想象，驚艷了無數(shù)觀眾。

　　“吾輩從事古典題材和人物繪制的專職藝人，將原著、繪畫和讀者觀眾心目中藝術(shù)形象的三位一體稱為‘三碰頭’，這是極其不易的，”戴敦邦說，“就我多年的創(chuàng)作經(jīng)驗而言，后人的創(chuàng)作更多是‘想當(dāng)然’的，但好在無論是文字還是繪畫，藝術(shù)本身沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。”

　　說是“想當(dāng)然”，戴敦邦卻在研讀原著、理解人物上下足了功夫。談及《水滸傳》，他直言專愛魯智深，與看似同樣魁梧粗獷的李逵相較，“魯智深俠肝義膽、疾惡如仇、一諾千金、大智大勇，浸透著中華傳統(tǒng)道德理念，乃真正的善者。而李逵則是匹夫之勇，唯宋江馬首是瞻，行事愚而蠻。從繪道而言，魯、李形象都具粗獷、陽剛、野性，但究其本質(zhì)，魯智深心懷慈悲、‘佛在心中’，因此二者形象絕不可混同或雷同。”

　　而在《戴敦邦新繪紅樓夢稿本——畫稿、眉批、札記》中，他幾乎對每幅畫的主角人物都做了在其情其景下的詳盡批注。即便繪制各類《紅樓夢》插畫已近半個世紀(jì)，戴敦邦仍在手書序言中道盡了此番創(chuàng)作之“苦”：“但凡創(chuàng)作伊始，總一時很難進入角色，那頭腦里顯現(xiàn)一片空白，任何形象都找不到，真是苦惱極了。有時只想把腦袋往墻上撞，似乎假此撞擊些感覺或靈感來。”

　　他的執(zhí)著不止于此。在戴敦邦看來，連環(huán)畫是少年兒童讀者了解中國歷史文明的重要啟蒙讀物，因此務(wù)求符合歷史真實。

　　“中國早期的古代題材連環(huán)畫，多半是照搬戲曲特別是京劇舞臺上的人物造型，穿水袖、蹬厚底靴，通常不分朝代，只是大致區(qū)分一下帝王將相和平民百姓。我在創(chuàng)作中，除了特殊需要之外，盡量不照搬舞臺服飾，而注重以史實為依據(jù)。尊重歷史，給讀者一點歷史知識，乃是我創(chuàng)作歷史題材連環(huán)畫所追求的目標(biāo)之一。”戴敦邦說。

　　抱著“為百姓畫畫”的樸實之心，戴敦邦用博大精深的中國畫技法賦予連環(huán)畫這一通俗讀物更深厚的藝術(shù)價值。濃淡水墨間，戲曲的神韻、神態(tài)的細(xì)膩、情節(jié)的張力、景致的意境一同搭建起了古典名著與大眾審美間的橋梁。幾十年來，戴敦邦的畫也成為諸多中國文學(xué)作品乃至文化產(chǎn)品“走出去”，讓世界感知與理解中國文化的“第一視覺印象”。中國著名美術(shù)家蔡若虹曾評價道：“戴敦邦的畫兒會說中國話。”

　　“民間藝人”的恢廓與堅守

　　雖已88歲高齡，戴敦邦最近卻與AIGC(人工智能生成內(nèi)容)“結(jié)緣”，其筆下的《水滸傳》人物形象將首次從宣紙上“站”起來，以立體實物的新形式走向大眾。

　　這不是戴敦邦第一次嘗試拓展藝術(shù)的邊界。為《紅樓夢》英文版畫插圖、為電視劇設(shè)計人物造型、為中國郵政繪制特種郵票、用中國畫詮釋《資本論》……戴敦邦始終以極其開放的態(tài)度來看待藝術(shù)的流動與交融。

　　當(dāng)被問及為何要繪制《資本論》這一艱深的理論性著作時，戴敦邦說，《資本論》是深刻剖析資本主義本質(zhì)問題的經(jīng)典著作，但對很多中國人來說可能不似文學(xué)作品易讀。“通過豐富的繪畫語言完整詮釋《資本論》，吸引更多中國人來關(guān)注這部經(jīng)典，五十多年來一直是我的夢想。”

　　為此，戴敦邦花費很大精力研讀學(xué)習(xí)《資本論》，而中國畫“朱砂和墨所呈現(xiàn)的紅與黑正是我心中單純而熱烈的革命”，戴敦邦說，在由水墨線條勾勒出的《資本論》繪本中，既有鴉片戰(zhàn)爭等中國歷史事件，也可看到法國大革命、美國內(nèi)戰(zhàn)等西方歷史事件，還融入了《自由引導(dǎo)人民》《馬拉之死》等西方名畫的布局，參考了新聞?wù)掌形鞣绞澜缫恍┲卮笥涡谢顒拥膱鼍啊！爸袊嫷乃€條，在中西方圖景的描繪中游刃有余，因此可以說這也是一部世界藝術(shù)大融合的作品。”

　　對待新興的連環(huán)畫創(chuàng)作形式乃至國外藝術(shù)，戴敦邦亦寬豁如是。“近年來，不少創(chuàng)作者從中國古代優(yōu)秀的壁畫、磚刻、漆器、銅器、帛畫、繪畫等各種藝術(shù)形式上得到借鑒，汲取營養(yǎng)，在連環(huán)畫創(chuàng)作上進行了十分有益的探索，”戴敦邦說，世界上任何一種藝術(shù)流派或風(fēng)格之所以能經(jīng)得住時間的洗滌代代留存，恰是歷史證實了其價值，“正因為有了流派間的競逐，藝術(shù)才有了生命力。而就筆墨技巧而言，中西各種流派更是你中有我，我中有你。”

　　盡管早已著作等身、聲名斐然，戴敦邦卻自號為“民間藝人”：“吾一生都是為原著做二度創(chuàng)作，讓老百姓更方便地理解原著，這就是一個民間藝人做的事。”于他而言，這并非自謙之詞，而是數(shù)十年“以精神上的清貧，持之以恒埋首勞作”的堅守。事實上，已近鮐背之年的戴敦邦右眼失明，雙耳幾近失聰，卻仍堅持黎明即起，在位于上海徐匯區(qū)的小小畫室里筆耕不輟。畫室陳設(shè)簡單、沒有空調(diào)電扇，真正是在生活與精神的“清貧”里見證著戴敦邦“吾以畫為生，畫以吾為友”的一生。

　　戴敦邦也透露了他近期的“新創(chuàng)作”：“吾正在為五百多漢字的象形文字作圖解，過程中了解到世界各民族在早期都曾把常見的日月山川、動植物以及自然現(xiàn)象描摹形狀，作為祈福崇拜的偶像，這大概就是象形文字的由來。但其中唯有中國的象形文字歷經(jīng)演化流傳至今，所以漢字與繪畫‘書畫同源’，這在世界文化史上是極為罕見的。”(完)

　　受訪者簡介：

　　戴敦邦，自號“民間藝人”，中國當(dāng)代繪畫大家。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院教授，上海交通大學(xué)戴敦邦藝術(shù)研究中心主任。擅畫人物，工寫兼長，多以古典題材及古裝人物入畫，多年來潛心為中國古典文學(xué)巨著創(chuàng)作人物群像畫譜。創(chuàng)作出版有《陳勝吳廣》(連環(huán)畫)、《紅樓夢》(英文、韓文、西班牙文版插圖)、《戴敦邦新繪長恨歌》(連環(huán)畫)、《大鬧天宮：戴敦邦畫說西游記》《群雄逐鹿：戴敦邦畫說三國演義》《逼上梁山：戴敦邦畫說水滸傳》《市井煙云：戴敦邦畫說金瓶梅》《資本論繪本》共三卷、《詩情引碧霄：戴敦邦畫說唐詩》等。郵票繪制有《牡丹亭》《許仙與白娘子》《紅樓夢》(第一組)等，其作品蜚聲海內(nèi)外，影響巨大。