中新社蘭州2月13日電 題：銅奔馬為何被選為2026年“歡樂(lè)春節(jié)”吉祥物？

　　——專訪甘肅省博物館研究館員李永平

　　中新社記者 馮志軍

　　作為中國(guó)旅游標(biāo)志之一，聞名遐邇的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物銅奔馬，因獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和卓越精湛的工藝，被視為東西方交流的一個(gè)文化符號(hào)。以其為設(shè)計(jì)核心靈感的“吉祥馬”，不久前被中國(guó)文化和旅游部公布為2026年“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)的吉祥物，其所承載的古絲路“萬(wàn)馬歡騰”景象，具有“奔騰向前”“攜手合作”等美好寓意。

　　銅奔馬承載著哪些東西方的馬文化共識(shí)？其如何領(lǐng)銜古絲路“萬(wàn)馬歡騰”？甘肅省博物館研究館員李永平近日就此接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，對(duì)此作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從中國(guó)旅游標(biāo)志到2026年“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)的吉祥物，銅奔馬承載著哪些東西方的馬文化共識(shí)？

　　李永平：2026年是中國(guó)“十五五”規(guī)劃的開局之年，而馬又象征著力量、活力和進(jìn)步，代表著熱情、奔放、勇氣和進(jìn)取心等特質(zhì)。出土于甘肅武威市雷臺(tái)東漢墓葬的銅奔馬，因其構(gòu)思奇妙，造型獨(dú)特，鑄造精美，成為中國(guó)古代青銅藝術(shù)品中罕見的杰作，被認(rèn)為是東西方文化交往、特別是古絲綢之路人文商貿(mào)往來(lái)的使者和象征。

　　20世紀(jì)70年代，銅奔馬“隨團(tuán)”參加了一項(xiàng)中國(guó)對(duì)外交流的大型歷史文物展，引起世界各地觀眾的空前轟動(dòng)。為一睹中國(guó)馬的風(fēng)采，英國(guó)大英博物館門口排起了長(zhǎng)龍，當(dāng)?shù)赜^眾將它譽(yù)為“絕世珍寶”“天才的中國(guó)馬”。而在美國(guó)展出時(shí)，銅奔馬也躍上巨幅海報(bào)，成為文物展宣傳的標(biāo)志圖案。

　　據(jù)1975年中國(guó)官方刊物統(tǒng)計(jì)，1973年4月至1975年8月間，銅奔馬先后在法國(guó)、英國(guó)、日本、羅馬尼亞、奧地利、瑞典、墨西哥、加拿大、荷蘭、比利時(shí)、美國(guó)等十余個(gè)國(guó)家巡回展出，觀眾達(dá)500多萬(wàn)人次。

　　近年來(lái)，銅奔馬因其舉世珍品、孤品和絕品的珍貴屬性被限制出境展覽。但作為甘肅省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，它每年依然吸引著絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外游客慕名前來(lái)打卡，一些外賓回國(guó)后還會(huì)大力推薦和宣傳。我曾與加拿大一個(gè)文化交流團(tuán)私下交流，他們十分關(guān)注銅奔馬，并對(duì)古代工匠登峰造極的巧妙構(gòu)思驚嘆不已。

　　由此可見，銅奔馬這一代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，是東西方觀眾都十分喜愛，也是進(jìn)行歷史文化交流的“橋梁”，其被選為2026年“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)的吉祥物可謂眾望所歸。

　　中新社記者：銅奔馬如何領(lǐng)銜古絲綢之路“萬(wàn)馬歡騰”？

　　李永平：馬在漢代邊塞防御、國(guó)家軍事、信息傳遞、官吏出行及東西方交往交流方面發(fā)揮了重要作用。在秦漢簡(jiǎn)牘中就有專門關(guān)于馬的管理和記載，包括口齒的大小等，不僅要根據(jù)膚色、體形等為馬起一個(gè)好聽的名字，其死后的器官處理情況也有不少記載，這體現(xiàn)了從官方到民間對(duì)馬的愛惜和愛護(hù)。

　　目前，中國(guó)已知最早的駒形青銅器，是出土于陜西境內(nèi)的西周盠青銅駒尊，它是西周王室分封貴族時(shí)的賞賜物品，可見當(dāng)時(shí)對(duì)馬的重視程度。而作為陪葬的騎馬俑，最早出土于陜西咸陽(yáng)市一處戰(zhàn)國(guó)墓葬，學(xué)者們認(rèn)為騎馬者是來(lái)自于草原游牧區(qū)的人。至秦始皇兵馬俑時(shí)，這種馬車以及騎馬俑的陪葬模式已趨于制度化。

　　馬的馴化技術(shù)，是由歐亞草原地區(qū)經(jīng)過(guò)陸上絲綢之路傳播到中國(guó)。甘肅作為中原農(nóng)耕文明和北方草原文明的過(guò)渡地帶，是中原農(nóng)耕區(qū)引進(jìn)品種更優(yōu)良的西域馬的必經(jīng)之地，也因此保留下了大量關(guān)于馬的史料記載與文物遺存，銅奔馬即產(chǎn)生于中國(guó)馬文化發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)承上啟下的階段。

　　據(jù)史料記載，漢武帝曾作《天馬歌》表達(dá)對(duì)良馬的渴求。在敦煌懸泉漢簡(jiǎn)中，記載了西域諸國(guó)向漢王朝奉貢馬匹的情況，這些馬匹被稱為“天馬”。如一枚懸泉漢簡(jiǎn)載：“元平元年十一月己酉□彭祖使戶籍民迎天馬敦煌郡……”這說(shuō)明在漢昭帝元平元年(公元前74年)，敦煌郡曾迎接“天馬”的到來(lái)。

　　漢王朝曾在北方邊塞設(shè)立數(shù)十個(gè)“牧師苑”，專職用于馬匹的飼養(yǎng)和改良，今天的河西走廊中段山丹馬場(chǎng)即是其中之一。這些“天馬”的引進(jìn)不僅豐富了漢代的馬匹資源，還對(duì)河西地區(qū)的馬匹進(jìn)行了品種改良，提升了戰(zhàn)力與身體素質(zhì)。到了隋唐時(shí)期，隨著茶馬古道的興起，馬匹更成為社會(huì)生產(chǎn)生活中不可或缺的伴侶。

　　中新社記者：當(dāng)馬匹與現(xiàn)代生產(chǎn)生活漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)馬文化如何煥新生？

　　李永平：隨著日新月異的科技發(fā)展與進(jìn)步，馬匹正逐漸淡出絕大多數(shù)人的生產(chǎn)生活之中，但“一馬當(dāng)先”“馬到成功”“龍馬精神”等象征著生活中積極進(jìn)取、努力奮進(jìn)的眾多成語(yǔ)，及其所承載的美好寓意，依然是當(dāng)下中國(guó)人家喻戶曉的祝福用語(yǔ)，可見傳統(tǒng)馬文化的魅力在中國(guó)人心中經(jīng)久不衰。

　　在甘肅省博物館，由銅奔馬領(lǐng)銜的一大批馬文物，也成為近年游客打卡探秘的“明星”。如：聞名遐邇的中國(guó)古代郵驛形象魏晉《驛使圖》壁畫磚，生動(dòng)展現(xiàn)了距今1600多年前，策馬飛馳于古絲路上的郵驛情形；漢代最大木雕——彩繪木軺車，在兩千年之后仍不失策馬飛輿的雄健風(fēng)姿；漢代銅車馬儀仗俑隊(duì)，則展現(xiàn)了漢代高級(jí)將領(lǐng)出行的赫赫威儀等。

　　近年來(lái)，我們通過(guò)科教、社教、文創(chuàng)等盡可能豐富的創(chuàng)新形式，讓一件件嚴(yán)肅的馬文物變得可親、可感、可擁抱。比如：以“手工DIY錫紙畫創(chuàng)作”為核心形式，為親子家庭打造一場(chǎng)兼具知識(shí)性、趣味性與互動(dòng)性的馬文化體驗(yàn)；“行走的詞典——中國(guó)古代車馬器”“解鎖古代車馬奧秘”等館校課程走進(jìn)校園課堂，為孩子們解鎖古代車馬文化密碼等。

　　中新社記者：隨著銅奔馬文創(chuàng)熱潮持續(xù)出圈，未來(lái)如何更好向海外講述絲路車馬故事？

　　李永平：近年來(lái)，甘肅省博物館以網(wǎng)紅IP“綠馬”為核心，打造出一處文創(chuàng)IP沉浸式主題展覽體驗(yàn)空間——“綠馬和朋友們”之家。該空間將萌趣文物形象融入日常家居，打造出集展覽、互動(dòng)、消費(fèi)與文化體驗(yàn)于一體的創(chuàng)新空間，陳列涵蓋文具、家居、運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的千余款年輕化文創(chuàng)產(chǎn)品，成為新的“引流密碼”。

　　2025年，由甘肅省博物館參與的“車塵馬跡——絲綢之路上的交通與交流”特展在哥倫比亞首都波哥大舉辦，通過(guò)集中展示70余件(組)絲路文物精美復(fù)制品及圖片資料，系統(tǒng)呈現(xiàn)絲綢之路商貿(mào)繁榮催生的生活圖景，得到當(dāng)?shù)睾芎玫姆错懪c互動(dòng)。

　　未來(lái)，我們?cè)趯?duì)以網(wǎng)紅IP“綠馬”為核心的文物進(jìn)行守正創(chuàng)新的同時(shí)，還將對(duì)以銅奔馬為重點(diǎn)的馬文物，進(jìn)行最新研究成果的國(guó)際出版。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李永平，甘肅省博物館研究館員，甘肅省歷史學(xué)會(huì)理事，甘肅敦煌學(xué)會(huì)理事。30多年來(lái)，從事研究工作以甘肅出土漢代——魏晉簡(jiǎn)牘帛書文獻(xiàn)、甘肅古代歷史文物為主，兼及博物館學(xué)、近現(xiàn)代文物。