中新社北京2月17日電 題：馬，何以成為跨越東西的“奮斗符號(hào)”？

　　中新社記者 王肅寧

　　馬，是大自然對(duì)人類的賜予。物競(jìng)天擇的漫長(zhǎng)進(jìn)化，造就了馬出類拔萃，集雄健體魄、力量、速度、耐力，昂揚(yáng)神態(tài)于一體的先天稟賦，無(wú)與倫比的動(dòng)物特質(zhì)。人類的馴化，賦予了馬忠誠(chéng)、負(fù)重、任事、擔(dān)當(dāng)，勇往直前的品性。

　　在歷史長(zhǎng)河中，馬因生產(chǎn)、交通、軍事等與人類結(jié)緣，成為人類的忠實(shí)伙伴，發(fā)揮了難以替代的作用，具有了與人類互動(dòng)的靈性，甚至成為人類的朋友。

　　不論東方人還是西方人，本質(zhì)上都是人類。馬的外在形態(tài)，內(nèi)在特質(zhì)、品性、靈性，與人類在懷揣目標(biāo)，為達(dá)致目的而不懈奮斗的過(guò)程中，所展現(xiàn)出的特性、素質(zhì)、品性，如為實(shí)現(xiàn)理想、目標(biāo)，不畏艱難險(xiǎn)阻、壓力挫折、積極進(jìn)取、一往無(wú)前的精神和狀態(tài)，何其相似乃爾！馬堅(jiān)韌的生命力，與人類在奮斗過(guò)程中，所需具備的意志力，又高度契合。

　　人類因此很自然地將馬的這些特質(zhì)、品性、靈性，投射到自身克服困難、追求目標(biāo)的奮斗過(guò)程中，由此形成了東西方對(duì)馬共同的認(rèn)知，并將其作為自己的化身和象征，進(jìn)而升華為跨越地域語(yǔ)境的共同“奮斗符號(hào)”。差別之處，只是由于文化的差異，而在表達(dá)上有所不同。

　　在東方文化體系中，馬常被用來(lái)喻指?jìng)€(gè)人、家庭、集體、國(guó)家在奮斗過(guò)程中的狀態(tài)、精神。以中國(guó)的成語(yǔ)為例，就有一系列對(duì)此的表達(dá)。如以“一馬當(dāng)先”彰顯敢為人先的奮斗魄力，“策馬揚(yáng)鞭”寄托對(duì)奮力前行的鞭策，“龍馬精神”表現(xiàn)昂揚(yáng)奮斗的狀態(tài)，“馬到成功”展現(xiàn)達(dá)致目標(biāo)的喜悅，而“老驥伏櫪，志在千里”更是對(duì)生命不息、奮斗不輟精神的生動(dòng)寫(xiě)照。馬也常被用來(lái)喻指中華民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神。

　　同處東亞的韓國(guó)，對(duì)馬與奮斗精神的連結(jié)，則既體現(xiàn)在其歷史和軍事實(shí)踐中，也通過(guò)賽馬文化、文學(xué)藝術(shù)等形式予以傳承和弘揚(yáng)，使奮斗不懈的精神，成為其民族精神的重要組成部分。

　　西方文化雖與東方文化不同，卻同樣將馬視為力量、勇氣、奮斗進(jìn)取的象征和符號(hào)。

　　古希臘神話中，馬常伴英雄神祇，象征榮耀、自由、征服；中世紀(jì)騎士文化里，戰(zhàn)馬是勇敢與忠誠(chéng)，直面強(qiáng)敵、絕不退縮的精神伙伴；工業(yè)革命后，馬術(shù)、馬球、賽馬一直是西方社會(huì)極具代表性的運(yùn)動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗中追求著風(fēng)度和高雅。

　　西方文學(xué)與藝術(shù)中的奔馬，往往代表掙脫束縛、挑戰(zhàn)命運(yùn)的不屈意志，體現(xiàn)個(gè)體在困境中堅(jiān)守信念、奮力抗?fàn)幍捻g性、品格，展現(xiàn)著西方文化強(qiáng)調(diào)的個(gè)體勇氣和拼搏精神，使馬成為西方文化中奮斗與理想交融的經(jīng)典意象。

　　當(dāng)下，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力，人類更需要昂揚(yáng)向上的精神支撐，弘揚(yáng)馬身上那種不躺平、不退縮、敢爭(zhēng)先的奮斗品格和拼搏意志。

　　從自然生靈到文化圖騰，從人類伙伴到精神象征，馬以其獨(dú)特的生命力與精氣神，成為人類不懈奮斗的精神標(biāo)識(shí)和符號(hào)，穿越了歷史，跨越了時(shí)空和文明。千百年來(lái)，馬身上所承載的，不只是人類文明的進(jìn)步，更是不同文明對(duì)奮斗拼搏價(jià)值的共同認(rèn)知、對(duì)自強(qiáng)不息的永恒追求。(完)