中新社北京7月8日電 題：何為面向人類命運共同體的中華民族現(xiàn)代文明？

　　作者 楊耕 北京師范大學原副校長、教授

　　隨著科學技術(shù)信息化、交往網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟全球化以及全球問題凸顯，歷史在越來越大程度上成為世界歷史，各個民族、國家相互聯(lián)系、相互作用、相互依存比過去任何時候都更加緊密，各個民族、國家的命運比過去任何時候都更加密切相關(guān)，構(gòu)建人類命運共同體由此不僅具有了必然性、必要性，而且具有了現(xiàn)實的可能性。

　　正是在深刻把握世界發(fā)展趨勢和中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，中國國家主席習近平先后提出構(gòu)建人類命運共同體和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。中華民族現(xiàn)代文明就是面向人類命運共同體的人類文明新形態(tài)。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝聚著中國人的光榮與夢想

　　現(xiàn)代文明是在現(xiàn)代化運動中生成的。從發(fā)展類型看，現(xiàn)代化可分為內(nèi)生型現(xiàn)代化與外發(fā)型現(xiàn)代化兩種類型。從起始上看，中國的現(xiàn)代化屬于外發(fā)型現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化運動并非由內(nèi)部因素促成、內(nèi)部創(chuàng)新引導的自然發(fā)生的過程，而是起于對西方資本主義“堅船利炮”挑戰(zhàn)的回應(yīng)，而且伴隨救亡圖存的民族復興運動起步。中國的現(xiàn)代化與中華民族的復興是緊緊聯(lián)系在一起的，是同一個過程的兩個方面。鴉片戰(zhàn)爭以來，邁向現(xiàn)代化，造就中華民族新的文明形態(tài)，以實現(xiàn)中華民族偉大復興，凝聚著幾代中國人的奮斗與思考、光榮與夢想。

　　外發(fā)型現(xiàn)代化進程中的一個突出矛盾，就是如何把握本國傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系、外來文明與本國文明這兩種異質(zhì)文明的關(guān)系。中國的現(xiàn)代化一方面要把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律，另一方面又要把握在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊規(guī)律；一方面要吸收、借鑒外來文明的合理因素，并把外部傳導性轉(zhuǎn)化為內(nèi)部創(chuàng)新性，另一方面又要變革傳統(tǒng)文化，并憑借傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神動力推進現(xiàn)代化。然而，這在中華人民共和國成立之前是不可能實現(xiàn)的，因為現(xiàn)代化本身就是一個社會歷史過程，文明的演變也并非僅僅取決于文明本身，更重要的是取決于社會制度。

　　中華人民共和國成立之前，中國之所以沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，中華文明之所以沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，并不是因為所謂的“中華文明的保守性、凝固性”，而是因為半殖民地半封建這一畸形的社會制度沒有得到改變。社會主義制度在中國的建立為中國現(xiàn)代化提供了制度前提，并使中國現(xiàn)代化由外發(fā)型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生型，中國特色社會主義為中國式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟了廣闊的社會空間。

　　中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”所在

　　從社會形態(tài)上看，現(xiàn)代化經(jīng)歷了資本主義現(xiàn)代化與社會主義現(xiàn)代化兩種形態(tài)。從歷史上看，現(xiàn)代化無疑是資本主義發(fā)動的，現(xiàn)代化在歷史上與資本主義化、“西化”具有歷史重合性。因此，在現(xiàn)代化運動中生成的現(xiàn)代文明又同西方民族的民族性以及資本主義的特性交織在一起。可以說，現(xiàn)代化運動中生成的文明是資本主義文明。

　　中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化同社會主義的本質(zhì)特征交織在一起。而社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，并不斷促進人的全面發(fā)展。社會主義文明建立在消除階級對抗、資本與勞動對抗的基礎(chǔ)上，同時，又吸收、借鑒資本主義文明中的合理因素，吸收、借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，并與社會主義本質(zhì)特征有機結(jié)合起來。這是在中國式現(xiàn)代化進程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”所在。

　　文明是文化的積累、結(jié)晶和積極成果，文化是文明的精神支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當也必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就有機統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義本身就是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很多方面與現(xiàn)代文明具有高度的契合性。

　　馬克思主義來自西方，相對中國傳統(tǒng)文化來說，屬于外來文化?？墒牵隈R克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中形成的中國化的馬克思主義則屬于中國文化，造就的是新的文化生命體。這是中國特色社會主義的“中國特色”的關(guān)鍵，也是中國式現(xiàn)代化的“中國式”的關(guān)鍵。同時，也是在中國式現(xiàn)代化進程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”所在。

　　從歷史上看，西方社會先是經(jīng)歷了市場化，然后是工業(yè)化，即現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化則幾乎與市場化同步進行。市場經(jīng)濟不僅是資源的現(xiàn)代配置方式，而且是人的現(xiàn)代生存方式。市場經(jīng)濟不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制，而且是同工業(yè)文明交織在一起的現(xiàn)代文明形態(tài)。

　　當代中國實踐的最重要特征就在于，在向世界的開放中，把現(xiàn)代化、市場化和社會主義改革這三重重大的社會變革濃縮在同一時空中進行，是面向世界、面向人類命運共同體并弘揚全人類共同價值的新的實踐活動。“三重變革”“三位一體”，必將實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，必將使具有5000多年歷史的中華文明進而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，必將構(gòu)成人類文明新形態(tài)。這是在中國式現(xiàn)代化進程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”所在。(完)

　　作者簡介：

　　楊耕，1982年畢業(yè)于安徽大學，獲哲學學士學位；1991年畢業(yè)于中國人民大學，先后獲哲學學士、哲學博士學位?，F(xiàn)為北京師范大學哲學學院教授、博士生導師；教育部長江學者特聘教授、教育部社會科學委員會學部委員；中國辯證唯物主義學會副會長。曾任國務(wù)院學位委員會學科評議組(哲學)組長；教育部普通高等學校馬克思主義理論類專業(yè)教學指導委員會主任；北京師范大學黨委常委、副校長；中國人民大學哲學系教授、博士生導師。

　　 先后發(fā)表學術(shù)論文200余篇，出版學術(shù)著作15部；先后主持國家社會科學基金重大項目、國家出版基金重大項目、教育部哲學社會科學重大課題攻關(guān)項目等7項；先后獲國家級教學成果獎、國家精品課程獎、中國出版政府獎圖書獎等國家級獎8項；先后獲中國出版政府獎優(yōu)秀人物獎、韜奮出版獎、北京市優(yōu)秀教師等稱號。